Una valoración puntual sobre el juicio investigador
Obtuve mi licenciatura en teología en la última mitad de los años 70. En esa época estaban ocurriendo muchas cosas confusas en el mundo adventista, especialmente en torno a la doctrina del juicio investigador. Las reputaciones se tambaleaban. Las carreras estaban en juego.
Agaché la cabeza y me mantuve al margen. Cuando obtuve mi título y empecé a enseñar en 1980, estaba tan paranoico y confundido por toda la discusión que decidí dejar de lado el juicio investigador, por miedo a decir algo equivocado a la persona equivocada en el momento equivocado.
Después de casi una década en las aulas y al mismo tiempo en el ministerio pastoral, acepté el reto de predicar nuestras doctrinas -en aquel momento, sólo 27-. Decidí anclar cada doctrina en Jesús, y todo fue bien hasta que llegué al juicio investigador.
En mi paranoia, traté de omitir la predicación sobre esa Creencia Fundamental, pero varios miembros me recordaban casi semanalmente que esperaban ansiosamente escucharla porque hacía mucho tiempo que no escuchaban a nadie predicar sobre ese “pilar” en particular. Estaba atrapado.
Principio básico para manejar los textos difíciles
Empecemos con esta pregunta básica de interpretación: ¿Por qué vino Jesús a esta tierra? ¿Fue para que Dios cambiara de opinión sobre nosotros? ¿O para que nosotros cambiáramos nuestra opinión sobre Dios? Si la historia de la salvación era para hacernos cambiar de opinión sobre Dios, y no al revés, entonces, descubrí que debía abrir mi corazón a una mejor comprensión del juicio investigador, en particular la enseñanza del Día de la Expiación que es su fundamento.
Lo que mi estudio me reveló fue que el Día de la Expiación es una rica metáfora que va más allá de deshacerse del pecado.
Destruyendo el pecado y los registros
En el sistema de sacrificios, los sacrificios diarios representaban a Jesús como el Cordero sacrificado por nuestro pecado. En cuanto a la salvación, eso es suficiente. No estoy seguro de cómo funciona, pero la promesa es que Jesús murió por mí y se encargó del problema del pecado para todos nosotros.
Lo que mi estudio del Santuario reveló fue la historia adicional de la expiación. Levítico 16 dice que, en el Día de la Expiación, el sumo sacerdote ofrece un sacrificio por sí mismo y luego,
De la comunidad de los israelitas, Aarón tomará dos machos cabríos para el sacrificio expiatorio y un carnero para el holocausto… Entonces Aarón echará suertes sobre los dos machos cabríos, uno para el Señor y otro para soltarlo en el desierto. Aarón ofrecerá como sacrificio expiatorio el macho cabrío que le tocó al Señor.
Se trata de una metáfora sangrienta, que capta gráficamente la atención de los asistentes. Uno de los machos cabríos es sacrificado como ofrenda por el pecado, pero a diferencia de otros días del año en que el cordero era sacrificado y su sangre era transferida ceremonialmente al Lugar Santísimo del Santuario, esta vez el sacerdote debía llevar la sangre al Lugar Santísimo para limpiarlo.
Tu empresa de detergente favorita nunca va a sacar un nuevo producto que se anuncie como “100% sangre, garantizado para que tu ropa blanca sea más blanca”. Nadie en su sano juicio piensa que untar algo con sangre va a limpiarlo. Obviamente, algo simbólico está sucediendo aquí. ¿Pero qué es? ¿Cuál es el estatus de esos pecados que de alguna manera siguen registrados en el Santuario?
Puedo decirte lo que no está sucediendo. Esos pecados no están siendo mirados por Dios, ni por nadie, mientras se dice a sí mismo: “Déjame ver, ¿este pecado fue perdonado? ¿Y este otro? Hmmm, me pregunto sobre este; ¿se ha arrepentido Hessel de este ya?”
Eso no es lo que sucede, porque el sacrificio de Jesús ya se deshizo de mis pecados.
¿Cómo sabemos eso? Porque la única manera de que el registro de esos pecados esté en el Lugar Santísimo es que ya hayan sido perdonados. Lo que sea que esté sucediendo en el Día de la Expiación o durante el juicio investigador, no es bíblico decir que nuestros pecados están siendo evaluados para ver si somos aptos para ser salvos.
Porque no importa cuánto tiempo Dios o cualquier otra persona mire los pecados en el Lugar Santísimo, lo único que encontrará es la sangre del Cordero, la sangre de Cristo en lugar de la nuestra. No hay pecado no perdonado a la vista.
Entonces, ¿qué está pasando?
Lo que está sucediendo es que toda esa sangre que es un registro de todo el pecado que ha sido destruido por Cristo en la cruz es ahora eliminada. En la cruz el sacrificio de Cristo destruyó el pecado. Ahora no solo nuestro pecado es destruido, también el registro de nuestro pecado es destruido.
La destrucción del originador del pecado
Pero Dios no ha terminado todavía. Había dos cabras. Uno fue sacrificado, el otro encontró una muerte prematura. El sumo sacerdote unta parte de la sangre en el otro macho cabrío y luego (según Levítico 16:22):
El hombre soltará en el desierto al macho cabrío, y este se llevará a tierra árida todas las iniquidades.
Hay algunos malentendidos con respecto a este segundo macho cabrío. Como adventistas, hemos identificado los dos machos cabríos como representantes de Jesús y del Diablo. Hacemos esto porque uno es descrito como el macho cabrío del Señor y el otro es referido como el chivo expiatorio, o para Azazel.
Como parece ser lo contrario del macho cabrío del Señor, lo identificamos como Satanás. Algunas personas han tomado esto para significar que creemos que Satanás proporciona la expiación para nosotros.
Permítanme decir esto muy claramente: eso no es lo que creemos en absoluto. Satanás no tiene nada que ver con la expiación por nosotros. No conozco a ningún erudito adventista, ni a ningún líder de la iglesia, ni a ningún loco religioso, que crea que Satanás proporciona nuestra expiación. Si esa fuera la posición adventista -que Satanás tuviera algo que ver con nuestra expiación- yo sería el primero en abandonar el barco. Dejaría la iglesia ahora mismo.
Entonces, ¿qué está pasando aquí?
Cuando esa indefensa cabra manchada de sangre se suelta en el desierto, ¿cuánto tiempo dura? No mucho. Es destruida. Rápida y completamente.
Sí, es una imagen horrible. Pero tiene un punto. Después de que el pecado es quitado, después de que el registro del pecado es destruido, en esta horrible escena vemos incluso al originador del pecado siendo destruido. Esto es una prefiguración de Apocalipsis 20.
Es suficiente para mí que mi pecado sea eliminado en la cruz, pero Dios quería hacer más. Dios quiere asegurarse de que el pecado no pueda dañarnos nunca más. Así que, Dios destruye el registro del pecado -nadie puede traerlo de nuevo- y luego destruye al originador del pecado
Pero espera, hay más.
Los efectos del pecado se destruyen
Levítico continúa describiendo cómo todo lo que tuvo que ver con esta ceremonia es quemado o lavado.
Cuando Cristo viene de nuevo, no es suficiente que haya destruido el registro del pecado, o incluso al originador del pecado. Cuando Cristo viene de nuevo, esta tierra es hecha nueva. Es quemada y lavada. Nuestros cuerpos son hechos nuevos. Somos completamente renacidos. Dios no quiere solo destruir nuestro pecado, destruir el registro de nuestro pecado, y destruir al originador de nuestro pecado. Cuando Jesús venga de nuevo, Dios incluso destruirá todos los efectos de nuestro pecado.
Pienso en mi padre justo antes de que muriera hace unos años. No quiero que papá se levante como estaba la última vez que lo vi-viejo, encogido, babeando, sentado en una silla de ruedas, usando un pañal, con demencia senil. Estoy deseando que llegue el momento en que esas tumbas se abran y todos salgamos adelante, no como entramos en esas tumbas diezmados por el pecado, sino en la plenitud de la vida, libres incluso de los efectos del pecado.
Ese es el plan de Dios para nosotros. Y estos entendimientos adicionales se muestran en el Día de la Expiación, que luego se refleja en la enseñanza de los adventistas sobre el Juicio Investigador.
Dios está prácticamente entusiasmado por ello. Este es el regalo que Dios quiere darle.
Primero, Dios quita nuestro pecado a través de la muerte en la cruz. Todavía no sé cómo funciona eso, pero estoy muy agradecido por ello.
Pero eso no es suficiente. Dios borra el registro de ese pecado, para que nadie pueda volver a mencionarlo.
Luego, nuestro asombroso Dios destruirá al originador del pecado: llegará un momento en que el Diablo no podrá tentar, herir o destruir a nadie más.
Pero se pone mejor que eso: Dios nos hará como nuevos. Dolores y molestias, desaparecidos. Cáncer y toda clase de enfermedades, desaparecidas. Las cicatrices y el tejido cicatrizado, la artritis y los huesos rotos, el Parkinson y el Alzheimer, todo se ha ido.
Permítanme repetirlo: el sacrificio de Jesús sigue siendo suficiente, por sí mismo. Pero he encontrado en las ricas metáforas del Día de la Expiación que están detrás de la doctrina adventista del Juicio Investigador algunas lecciones adicionales sobre el amor de Dios, y lo que Dios quiere para nosotros.
Ron Hessel es un pastor que trabaja para Summit Northwest Ministries en la Asociación de Upper Columbia.
