Por Russ Spangler | 19 de Abril, 2022

Os adventistas do sétimo dia acreditam que se pudermos fazer as pessoas lerem a Bíblia, elas verão que Deus é real e que Deus as ama.

Isso não funcionou para todos. AA Milne, o autor de Winnie the Pooh , escreveu:

O Antigo Testamento é responsável por mais ateísmo, agnosticismo, descrença — chame como quiser — do que qualquer livro já escrito; esvaziou mais igrejas do que todas as outras contra-atrações de cinema, moto e campo de golfe. [1]

Milne pode estar pensando em textos como este em Levítico:

Qualquer um que amaldiçoar seu pai ou sua mãe deve ser morto. Por terem amaldiçoado seu pai ou sua mãe, seu sangue cairá sobre suas próprias cabeças (Levítico 20:9 NVI).

O que aconteceria se isso fosse aplicado hoje? Quantas gerações mais o mundo duraria?

E há muitas outras passagens como essa. Devemos, por exemplo, continuar tentando explicar o comportamento de Ló em relação às filhas simplesmente como a típica hospitalidade tradicional do Oriente Médio?

Ou, que tal este conselho em Deuteronômio 21:18-21: se você tem um filho teimoso e rebelde que não lhe obedece, leve-o aos anciãos da cidade onde “todos os homens de sua cidade o apedrejarão para morte.” Punição severa, de fato, especialmente porque Deus parece estar tentando levantar um povo e uma nação.

Adicione as guerras brutais e impiedosas durante a ocupação de Canaã. Essas histórias foram escritas do ponto de vista do vencedor e, como glorificam a história de Israel, os estudiosos judeus achavam que mereciam um lugar no cânon. Mas quanto à verdadeira “inspiração” ou valor espiritual – nem tanto. Como essas histórias sangrentas e históricas nos beneficiam hoje? Pedindo um amigo.

É de admirar que quando as pessoas do nosso século e da nossa cultura leem a barbárie ordenada ou tolerada na Bíblia, fiquem horrorizadas? A tendência é rejeitar completamente a Bíblia, e com ela o Deus que ela retrata.

O que é a verdade bíblica?

Podemos sentir a necessidade de regras dadas por Deus para a vida diária. Como é reconfortante, por exemplo, saber que

Toda Escritura é inspirada por Deus e útil para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra (2 Timóteo 3:16-17 NKJV) .

Exceto lembre-se de que Paulo está se referindo aqui às escrituras do Antigo Testamento – as mesmas escrituras do Antigo Testamento que dizem: “Você pode tratar seus escravos como sua propriedade …”. (Levítico 25:44-46 NLT). Ou Êxodo 21:20-21, que esclarece que depois de bater em seu escravo, se ele viver por mais um ou dois dias, então não há punição, pois “ele é sua propriedade”.

Aqui começamos a ver como a verdade bíblica é moldada pela cultura. Existem cerca de 200 versículos na Bíblia que afirmam a escravidão. No entanto, a maioria dos cristãos hoje condenaria a escravidão, mesmo que a Bíblia a tolere e aceite. Mas quando a Bíblia condena a homossexualidade em alguns versículos aqui e ali – nem perto de 200 – os cristãos ficam acaloradamente divididos. Ted Wilson no Conselho Anual de 2021 disse sobre a homossexualidade,

Devemos fazer uma escolha consciente, embora impopular, de defender a verdade bíblica e não simplesmente seguir as tendências da sociedade.

Ah, mas o que exatamente é a “verdade da Bíblia”, Élder Wilson? Como a beleza, muitas vezes está nos olhos de quem vê – ou, neste caso, na mão do compilador, do revisor de texto ou do homem que faz declarações dogmáticas do púlpito.

E aquelas 200 passagens pró-escravidão, Élder Wilson? Por que você não pregou sobre isso?

Deus disse isto; Eu acredito nisso; isso resolve

Este clichê tem sido mal utilizado desde que foi pronunciado pela primeira vez. Ele encerra discussões, inicia brigas ou sinaliza um recuo para a amargura. Quando eles dizem “Deus disse isso”, eles querem dizer, é claro, que “a Bíblia diz isso…”. Temos dezenas de milhares de denominações iniciadas devido a diferenças doutrinárias relativamente pequenas sobre a interpretação do que a Bíblia diz de acordo com as próprias interpretações distintas das pessoas.

E distintos eles são. Pode não haver outro assunto que possa provocar discussões tão hipócritas e amargas e divisões duradouras como religião, muitas vezes sobre coisas que não são relevantes.

Clair Sauer, um ministro Metodista Unido, conta a história humorística de como na década de 1830, quando o encanamento interno se tornou disponível, alguns dos santos citaram Deuteronômio 23:12-13 , que ditava que as latrinas deveriam ser usadas fora do campo com pás adequadas . Alguns pregadores pregavam do púlpito que as dependências deveriam permanecer, e nenhum encanamento interno deveria ser permitido dentro do prédio da igreja. [2]

Afinal, Deus disse! Ele não?

Comunicação bíblica

Então, qual é a melhor maneira de entender a mensagem de nossas Bíblias? Aqui estão algumas perguntas pertinentes.

Deus realmente disse isso? Em que contexto? O contexto faz uma grande diferença.

Ele queria que fosse uma lei ou regra para todos os tempos? Por exemplo, se dissermos que as leis levíticas foram abolidas na cruz, podemos trazer de volta e aplicar as leis puras e impuras de Levítico 11?

O profeta redigiu a mensagem em termos que ele sabia que seu público entenderia, ou com artifícios literários comuns entre as pessoas para quem ele estava escrevendo originalmente, mas que significariam algo diferente hoje?

Richard W. Coffen nos pediu repetidamente para empregar um modelo de comunicação bem conhecido na leitura da Bíblia, um modelo que pergunta não apenas o que foi dito, mas leva em conta o comunicador de codificação, o comunicador de decodificação e o ruído (potencial para mal-entendidos ) desde quando “Deus o disse” até a mensagem chegar às nossas mentes. Ele nos lembra que os comunicadores bíblicos “escreveram há milhares de anos, usando línguas mortas, para se comunicarem imersos em uma cultura extremamente diferente”. [3]

De fato, vimos como a Bíblia pode ser usada para dizer quase tudo, especialmente quando tirada de contexto ou usada como texto de prova. Dado um número tão grande de livros, de pelo menos 40 autores diferentes, escritos ao longo de milhares de anos e traduzidos para idiomas que mal entendemos, ele contém palavras suficientes para ser distorcido, distorcido e interpretado de mil maneiras diferentes. maneiras.

Lendo de forma holística

Quando a Bíblia é realmente tomada como um todo, quando se entende que Deus não a escreveu para ensinar ciência ou mesmo avanços culturais além do tempo das pessoas a quem Ele está falando, então chegamos mais perto de entender o que ela realmente significa.

Calvino chamou isso de princípio da acomodação . Ele explica que Deus se revela aos escritores bíblicos de maneiras que eles podem entender. Ele escreveu:

Deus costuma “cecejar” ao falar conosco (como as enfermeiras fazem com os bebês) para acomodar nosso conhecimento dele à nossa pequena capacidade. Para fazer isso, ele deve descer muito abaixo de sua altivez. [4]

É extremamente útil, de vez em quando, ponderar sobre a “elevação” de Deus e quão abaixo dela estamos.

Fiquei empolgado com o lançamento do Telescópio Espacial James Webb – o telescópio mais poderoso de todos os tempos, 100 vezes mais poderoso que o Hubble. Podemos apenas imaginar as visões que ela nos dará da vastidão total do universo e como ela nos inspirará com a majestade e o poder de um Criador que poderia arremessar tudo isso no espaço.

Agora, imagine essa altivez descendo o suficiente para nos alcançar e nos ensinar com nossa “pequena capacidade”. Não é de admirar, então, que tanto se tenha escrito e discutido enquanto tentamos entender a “inspiração”.

Adventistas e inspiração

Os adventistas tiveram uma jornada interessante quando se trata de inspiração. Alberto O. Timm diz que existem inúmeras citações e artigos no início da Review & Herald na década de 1880, onde eles reimprimiram artigos que apoiavam uma inspiração verbal, mesmo mecânica, do tipo “nem um único erro”. [5]

Então, em 1886, Ellen White fez sua famosa declaração de que “os escritores da Bíblia eram escritores de Deus, não Sua pena…. Não são as palavras da Bíblia que são inspiradas, mas os homens que foram inspirados.” [6] O pêndulo balançou para frente e para trás por muitos anos, e continua a fazê-lo hoje. Há rumores de jovens zelosos da Geração Z e pessoas fervorosas da Teologia da Última Geração que parecem voltar a uma visão literal e verbal de inspiração novamente. Matthew Quartey disse recentemente sobre as visões da Teologia da Última Geração:

Esses puristas estão aptos a declarar inerrância tanto nas escrituras quanto em Ellen G. White…. Eles geralmente endossam uma visão verbal da inspiração e relutam em admitir que tanto os escritores bíblicos quanto Ellen White explicam os fenômenos de acordo com os entendimentos gerais de seu tempo. [7]

Foi interessante, então, ler o sermão do sábado de Ted Wilson citado acima, onde ele também diz em sua lista, em #1:

Os adventistas do sétimo dia acreditam na inspiração do pensamento, não na inspiração verbal. No entanto, Deus permitiu que os profetas usassem palavras que retratassem a mensagem de Deus. Não tente alterá-los ou especular usando sua própria interpretação particular. Eu até ouvi falar de uma tentativa de questionar a confiabilidade dos 66 livros do cânon, sugerindo que precisamos olhar para livros apócrifos não canônicos para talvez ampliar nossa visão sobre a verdade.”

Esta última foi uma referência a Matthew Korpman, que já defendeu habilmente o uso de Ellen White dos apócrifos em um artigo no Adventist Today , 14 de outubro de 2021 . No entanto, também parece que Ted Wilson, com seu novo título de “Presidente da Igreja Adventista Mundial do Sétimo Dia” (não da Associação Geral), está realmente dizendo que, uma vez que os profetas foram autorizados a usar “palavras”, então ele é livre para exigir que “não tentemos mudá-los!”

Nenhuma especulação? Sem interpretações? Acho que isso significa que devemos entender os rins como a fonte de instrução nas estações da noite ( Salmos 16:7 )? Que tomamos literalmente a noção de que o mundo repousa sobre as “pilares da terra” como em 1 Samuel 2:8 , como Ana provavelmente fez? Que tal uma cosmologia de dois níveis de céu e terra, usada em toda a Bíblia? Ou que existem duas criações distintas em Gênesis 1 e 2? Ou o mais difícil de afirmar cientificamente: um dilúvio mundial global há apenas quatro milênios?

Inspiração interpretativa

Esses pensamentos já estavam se formando em minha mente nos dias do Seminário, quando o Dr. Siegfried Horn e a Dra. Leona Running e o Dr. Alger Johns nos ensinaram que a Bíblia hebraica está cheia de poesia, dispositivos literários e estruturas familiares ao Antigo Oriente Próximo. audiência, e usado regularmente pelas pessoas na época. Então, quando Deus tentou explicar o que realmente aconteceu no “princípio” a Moisés, é possível que tanto Deus quanto Moisés tenham escrito esses relatos com palavras e conceitos que transmitiam a mensagem teológica aos leitores originais pretendidos?

E mais um pensamento: se o propósito da Bíblia também é comunicar não apenas ao público original, mas a nós milhares de anos depois, então por que não permitir alguma “inspiração” interpretativa do Espírito Santo hoje para nos ajudar a filtrar o diferenças na cultura e entendimentos científicos que ocorreram ao longo dos séculos?

  1. AA Milne, citado em 2000 Years of Disbelief por James A. Haught (1996)
  2. Clair Sauer, “God Said It, I Believe It, That Settles It,” Sermon contribuiu para a Sermon Central em 28 de abril de 2016
  3. Richard W. Coffen, “Um Princípio Exegético Fundamental”, Adventist Today, 27 de outubro de 2020
  4. João Calvino, Institutos da Religião Cristã,13.1
  5. Timm, Alberto R (2008) “Visões adventistas sobre inspiração”, Perspective Digest, 13: Is. 3, Artigo 2
  6. Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, Livro 1, p. 21.
  7. Matthew Quartey, “Incorporando Teologia de Última Geração nas Lições da Escola Sabatina”. Spectrum, 21 de fevereiro de 2019

RRuss Spangler tem mestrado e doutoramento pela Universidade de Andrews, e doutoramento em Comunicação pela Universidade Estatal de Michigan. Tem sido pastor, professor, director de admissões no Union College e corretor. Está actualmente reformado com a sua esposa, Ann, em Abbotsford, British Columbia.

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