La auténtica (progresiva) verdad

¿Los adventistas somos honestos con nuestra vida religiosa como algunos periodistas y directores de cine lo son con la suya?

Esa pregunta cobró fuerza en mi conciencia, a raíz de tres incidentes ocurridos en 24 horas hace dos fines de semana: la película Los Fabelman, la lectura de una columna en Los Angeles Times (LAT) sobre el consumo de alcohol y una conversación durante el almuerzo con un amigo adventista.

Los Fabelman de Steven Spielberg

El sábado por la noche, mi esposa, Priscilla, y yo tuvimos una cita: fuimos al cine para ver la última película de Steven Spielberg, una descripción autobiográfica, en cierto modo ficticia, de su trabajo como director de cine cuando tenía 10 años con la cámara Brownie de 8 mm de su padre. El convincente drama (candidato a varios Oscar) aborda en particular el antisemitismo en un instituto de California en el que fue objeto de burlas y acoso.

Spielberg pudo haber sido aún más revelador. Por ejemplo, podía haber revelado que no obtuvo un título universitario hasta los 56 años, en Cal State, y no en la Universidad del Sur de California (USC), que rechazó su solicitud en tres ocasiones. Tenía malas notas en secundaria porque, en vez de hacer las tareas, escribía guiones de cine.

Además, este multimillonario director y productor de éxitos de taquilla (Tiburón; ET: El extraterrestre; Rescatando al soldado Ryan; La lista de Schindler…) podría haberse dirigido a sus críticos, que le acusan de sentimentalismo, idealismo y miedo al riesgo. En cualquier caso, Seth Rogan, uno de los protagonistas de la película, reflexionó sobre lo real que es la película:

Le vi llorar docenas de veces durante el rodaje, lo que fue muy bonito y creo que hizo sentir a todo el mundo el honor de lo que estaba haciendo. Se veía lo mucho que significaba para él y lo sincero que estaba siendo.

Reflexiones de una columnista de Los Angeles Times

Leí el domingo Los Angeles Times en la cama, especialmente conmovido por el revelador artículo de Robin Abcarian, “Dry January hasn’t been so bad after all” (“Después de todo, enero no ha sido tan malo”) (1/29/2023). La escritora, de cincuenta y tantos años, reflexionaba sobre su intento de dejar de beber durante 31 días, que fue todo un éxito. No es alcohólica. Pero odiaba su hábito, ya que “me hace engordar”, es “vergonzoso admitir que tengo resaca a mi edad” y descubrió que “duermo mucho mejor sin el alcohol”.

Robin se licenció en la Universidad de California Berkeley, con una doble especialización en inglés y francés. Obtuvo un máster en la Universidad de Boston. Es periodista nacional en el Times, donde trabaja desde hace unos 30 años, tras iniciarse en el periodismo en un periódico de Detroit.

Robin escribe una columna dos veces por semana, en la que trata temas de actualidad, cultura y política, es decir, lo que se le ocurra. Recientemente ha escrito sobre temas tan diversos como el príncipe Enrique, los neonatos en Hollywood y cómo el informe del 6 de enero debería ser de “lectura obligatoria”. A principios de enero mezcló la Inteligencia Artificial con lo personal: utilizó el flamante ChatGPT (¡que puede escribir una redacción superior a ésta!) “para escribir una carta a mi ex”.

Las reflexiones reveladoras de un escritor de Adventist Today

Después de la iglesia y la Escuela Sabática, almorcé con un amigo de Dinamarca. Carsten Thomsen, ingeniero jubilado, sólo quería conversar conmigo mientras terminaba de cruzar el país con otros amigos, la mayoría graduados de la Academia Battle Creek. Carsten aprecia su congregación adventista local a las afueras de Copenhague, que acepta una amplia variedad de creyentes, aunque el adventismo danés tiene su parte de congregaciones de extrema derecha, igual que en Estados Unidos, dice Carsten. Sigue lidiando con su identidad adventista, con su postura y la de su iglesia sobre la observancia del sábado, la literalidad de la segunda venida, las normas sexuales, etcétera. Y por lo que me contó Carsten, no es sólo él quien está lidiando con la identidad de la iglesia, sino también familiares y amigos queridos en los que confía.

Mi conversación con Carsten, junto con mi visita a The Fablemans y la lectura del artículo del LAT, me hicieron reflexionar profundamente sobre el adventismo tradicional y la honestidad de los miembros de la Iglesia en cuanto a sus creencias. Me trajo a la memoria dos ideas adventistas clave que recibí de niño adventista y que sigo atesorando:

La verdad

Durante mis años de formación viví en una comunidad universitaria adventista -Collegedale, Tennessee- que en aquel entonces estaba relativamente aislada de Chattanooga. Una pregunta frecuente se refería a La Verdad: “¿Conocen ellos La Verdad?”. O “¿Está en La Verdad?”. A finales de los años cincuenta y principios de los sesenta, la Verdad era el término utilizado para referirse a las creencias adventistas fundamentales: el sábado, la segunda venida, el estado de los muertos, etcétera. Aunque no se decía, la implicación era que los que estaban dentro de la Verdad se salvarían; los demás estaban condenados al infierno.

Carsten me dijo que, como ingeniero, siempre había trabajado fuera del adventismo, y que siempre había apreciado lo amable y decente que era la gente “en el mundo”. Ahora, a sus 70 años (yo estoy en la mitad de los 70), su amplia lectura, sus largas y variadas experiencias de vida le han abierto los ojos “para ver a todas las personas como los elegidos de Dios” y su anterior identidad adventista conflictiva “ha sido sustituida por una gran tienda, más inclusiva, que abarca el adventismo.”

El progreso

Al crecer en Collegedale aprendí la noción incuestionable de la “revelación progresiva”. Los adventistas, a diferencia de otros protestantes (por no hablar de los católicos objeto de burla), supuestamente no estábamos estancados en viejas posiciones doctrinales, por muy buenas que fueran para su época. Los adventistas reivindicamos con orgullo nuestra apertura a las nuevas verdades. Ellen White, nuestra profeta, ejemplificó esta noción de revelación progresiva: ella misma fue una manifestación moderna de lo que Dios hizo en tiempos bíblicos. Su intención no era contradecir la Biblia, sino descubrir y magnificar antiguas verdades bíblicas.

Pero los adventistas informados saben que la revelación/conocimiento progresivo no es tan simple. Por ejemplo, ahora sabemos cuán profundamente patriarcal era la cultura bíblica, cuán desarrollada era la creencia del primer siglo. Esa creencia de unos cientos de judíos que seguían a su Cristo crucificado evolucionó. El cristianismo se formó a lo largo de décadas-siglos. Primero fue el Jesús de la fuente Q, luego la teología de Pablo a las iglesias en casa, luego los evangelios sinópticos y Juan, y finalmente el libro del Apocalipsis que refleja el género apocalíptico de la literatura judía y que por fin entró en el canon hacia el año 375 d.C.

La auténtica verdad

El adventismo conservador sigue defendiendo que la Biblia, especialmente tal como la veía Ellen White, contiene toda la verdad religiosa necesaria y debe aceptarse como literal e inmutable. Pero el espíritu del adventismo se encuentra en la comprensión histórica de la verdad progresiva. Nosotros, que nos hemos beneficiado del énfasis de nuestra tradición en la educación, no podemos negar estos valores adventistas fundamentales.

Empecé el artículo con ejemplos de personas honestas y transparentes. Esa honestidad y transparencia deberían ser el resultado natural de las lecciones que aprendimos sobre la verdad progresiva. Por ejemplo, yo, como individuo y como pastor ordenado, debo recibir y reconocer plenamente a todos, sin importar su raza, posición social, incluyendo a los que se encuentran en la comunidad LGBTQ+. Y adopto esta postura, no a pesar de la fe adventista, sino debido a ella. Lo mismo puede decirse de otras ideas importantes: sobre los orígenes, la ética y la interpretación bíblica.

La verdad es más una búsqueda que una proposición.  La verdad progresiva está en el ADN adventista y no conoce límites intrínsecos.

Los adventistas debemos ser tan honestos sobre nuestra propia verdad y tan abiertos como los directores de cine y los periodistas. Y nuestra verdad honesta es dinámica.

James W. Walters es profesor emérito de Ética en la Universidad de Loma Linda.

Para comentar dale clic aquí