¿Está el cielo en un universo paralelo?
No me preguntes por qué se me ocurrió esta idea, pero después de esta extraña experiencia exterior en el Museo donde fui con mi esposa, me invadió un fuerte sentimiento de reflexión personal. La idea que me venía a la cabeza era que el centro del laberinto del Museo, me recordaba al Lugar Santísimo del Templo judío, ese lugar donde se decía que Dios moraba con su pueblo: una sucesión de cámaras cada vez más ocultas, más pequeñas y más sagradas, antes de llegar finalmente ante la presencia del propio Dios.
A los adventistas nos encanta conversar sobre el santuario, lo que significa simbólicamente, y quizá esa educación fue en parte la causa que me impulsó a hacerlo. Lo que se me ocurrió fue que nuestra percepción común de que Dios habita en el cielo, y que este cielo parece estar a kilómetros por encima de nosotros en el cielo, puede ser sólo un intento humano falible de explicar lo inexplicable.
La Biblia sugiere que la gente puede haber pensado originalmente en el cielo como un lugar que se encuentra en la parte superior de una cúpula física del mundo. Luego se pasó a verlo como un lugar en el aire, justo encima de la tierra (igual que el sheol o infierno se veía como un lugar literalmente subterráneo bajo nuestros pies), al que personas como Elías o Jesús subían volando. Con el tiempo, los cristianos, incluidos los Adventistas del Séptimo Día, que empezaban a comprender un poco mejor la astronomía moderna, consideraron que el cielo era otro planeta o, en algunas tradiciones, una especie de base estelar. Para que quede claro, ninguna de estas ideas es necesariamente errónea, pero quizá representen una verdad presente más limitada para quienes acceden a un lenguaje humano limitado.
Me pareció que, en lugar de estar arriba, que (usando el Templo judío como patrón) el cielo era quizás algo que se encuentra a un lado de nuestra realidad. Lo que podríamos considerar en otra dimensión. No era simplemente un lugar en las nubes, u otro planeta, o una estación espacial en una galaxia muy muy lejana, sino otro universo espejo por completo.
Ellen White y la constelación de Orión
La pionera adventista Ellen White tenía su propia opinión sobre este interesante tema, declarando en una ocasión:
«Sobrevinieron sombrías y densas nubes que se entrechocaban unas con otras. La atmósfera se partió, arrollándose hacia atrás, y entonces pudimos ver en Orión un espacio abierto de donde salió la voz de Dios. Por aquel espacio abierto descenderá la santa ciudad de Dios.» (Primeros escritos, pp. 41).
No sé muy bien qué pensar de esta afirmación, y no sé si situarla en el terreno de la mera metáfora, como tantas otras descripciones del cielo, o en un esfuerzo por hacer cosmología al pie de la letra. No obstante, lo que sí parece haber pasado al folclore adventista, e inspirado no pocos sermones y artículos adventistas, es la conexión entre la afirmación de la señora White y el agujero negro que existe en el corazón de la nebulosa de Orión.
Aunque no pretendo ser físico, incluso como laico soy consciente de que los agujeros negros son lugares con una gravedad tan fuerte que nada puede escapar de ellos, ni siquiera la luz. Las leyes de la física, del tiempo y del espacio, empiezan a colapsarse en el punto de singularidad de un agujero negro.
Según tengo entendido, algunos científicos teorizan que un agujero negro podría proporcionar un portal o agujero de gusano a otro universo. Por supuesto, el tránsito a través del horizonte de sucesos del agujero negro te mataría debido a la gravedad aplastante, provocando que te estiraras como unos espaguetis. Sin embargo, dejando a un lado la cuestión de la muerte, se plantea la interesante idea de la capacidad de viajar a otro universo o dimensión.
¿Existe alguna relación entre el cielo -o, en este caso, la Nueva Jerusalén- y los agujeros negros?
La ciencia y la ciencia ficción de las dimensiones paralelas
Si todo esto le suena un poco a ciencia ficción, estará en lo cierto. La idea de las dimensiones paralelas es un tema trillado en el género de la ciencia ficción. Desde los diversos aventureros a través del tiempo y el espacio del Dr. Who mediante el uso de una TARDIS, pasando por el universo espejo de Star Trek con su malvado Imperio Terran, hasta The Man in the High Castle (donde los nazis ganaron la Segunda Guerra Mundial), pasando por los diversos intentos de Disney de relanzar sus vacilantes marcas mediante el uso de un multiverso en series como Loki, la idea de los universos paralelos es bien conocida en la cultura popular.
Sin embargo, esto no quiere decir que la idea de múltiples universos sea sólo ficción. La interpretación de múltiples mundos parece ser tomada en serio por los científicos de prestigio, especialmente los que estudian los efectos inusuales de la física cuántica. La idea de la superposición cuántica, según la cual algo puede estar paradójicamente en dos estados al mismo tiempo, se toma en serio y es la base de los avances tecnológicos modernos, como el desarrollo de los ordenadores cuánticos.
¿Vivimos en el universo original de Dios?
Aunque la idea de los multiversos y las dimensiones paralelas suele atribuirse a los sistemas filosóficos orientales, en Occidente tiene una larga tradición que se remonta a Anaximandro en el siglo VI antes de Cristo. En el contexto cristiano de las batallas gnósticas, el padre de la Iglesia Orígenes (184-253 d.C.) llegó a la conclusión de que nuestro universo no fue la primera creación de Dios:
«Según el sistema especulativo de Orígenes, Dios no creó este mundo material en primer lugar, sino un reino de seres espirituales dotados de razón y libre albedrío y dependientes del Creador. Para explicar la Caída, Orígenes tomó una idea de Filón de Alejandría; sugirió que los seres espirituales se ”hartaron” de la adoración de Dios, y cayeron por descuido, enfriándose gradualmente en su amor y apartándose de Dios hacia lo que es inferior. El mundo material surgió como consecuencia de esta Caída, no, como decían los herejes, como resultado de un accidente, sino como expresión del propósito directo del propio Creador, cuya bondad se manifiesta en la belleza y el orden. Así pues, el mundo material no es un error desastroso en el que la humanidad se ve envuelta por un cruel azar, sino un reino creado bajo la voluntad de un Dios supremo y que expresa su bondad, su justicia y su propósito redentor….».
Me parece que la propia Biblia insinúa que lo que consideramos «cielo» es otro reino, dimensión o universo, que Dios creó con perfección estática. Sus ciudadanos, a los que llamamos «ángeles», son criaturas inmortales sin sexo que fueron hechas esencialmente adultos completos.
El problema, sin embargo, es que este reino tan estático no duró y no resultó como debía. Hubo una guerra cósmica -lo que quiera que eso signifique realmente, dadas las limitaciones de la comprensión de los autores bíblicos- y este lugar perfecto perdió parte de su brillo.
Nuestra dimensión, a la que solemos llamar «tierra» pero que bien podría abarcar todo nuestro universo, es de una calidad muy diferente. A diferencia del cielo, nuestro reino abarca cosas que son temporales, que mueren pero también pueden procrear, y que evolucionan o involucionan según el caso. Puede que vivamos poco, pero podemos crecer y cambiar de una forma que nuestros primos angélicos no podrían hacer fácilmente.
Hay una frase estupenda en la serie de televisión adventista The Record Keeper, en la que se explica cómo los ángeles caídos sienten celos de los seres humanos, porque, a pesar de todos sus poderes angélicos y su inmortalidad inherente, sólo los humanos pueden engendrar nueva vida. De este modo, los humanos comparten con el Creador una cualidad de la que carecen los ángeles. Aunque la serie fue finalmente desechada por orden de la Asociación General, creo que esa idea de construcción del mundo tenía mérito espiritual. Una idea similar parece haber encontrado en otras parábolas modernas de conflicto cósmico de inspiración bíblica, como los elfos sin edad de Tolkien y sus tierras imperecederas en El Señor de los Anillos.
Las implicaciones teológicas del cielo y la tierra como dimensiones paralelas
Considerar el cielo y la tierra como universos paralelos, y no simplemente como planetas, lugares o estaciones diferentes dentro de nuestro mismo universo, tiene varias consecuencias e implicaciones teológicas interesantes:
- Ayuda a explicar algunos pasajes bíblicos extraños, como la repentina aparición y desaparición de ángeles (Hechos 12:7).
- Ayuda a explicar la naturaleza de la forma resucitada de la humanidad como seres de carne celestial y espiritual (1 Cor. 15:40, 44), ejemplificada por el aparente teleportación del propio Jesús a la habitación cerrada de los discípulos (Juan 20:19-23).
- Sugiere que el conflicto bíblico cósmico, que los adventistas llaman el Gran Conflicto y otros cristianos denominan históricamente Christus Victor, y que comenzó con una guerra en el cielo entre Satanás y sus ángeles (Ap. 12:7-10), puede ser en realidad un enfrentamiento mucho mayor y mucho más antiguo (potencialmente miles de millones de veces) de lo que pensábamos en un principio.
- Sugiere que el papel de Jesús en el plan de salvación también puede ser mucho mayor que la mera salvación de un solo planeta, de modo que cuando Dios envió a su Hijo al kosmos (Juan 3:17), esto no significa que salvara sólo al «mundo» (como se traduce a menudo), sino más bien al «universo».
- Ayuda a explicar por qué Dios creó el mundo en seis días (sea lo que sea lo que eso signifique) y no instantáneamente (Éx. 20:11), por qué Dios quiso que las criaturas fueran delegadas del creador al ser fructíferas y multiplicarse (Gn. 1:28), y por qué Dios (y presumiblemente los ángeles) experimenta el tiempo de forma diferente a nosotros (2 Pe. 3:8).
- Ayuda a explicar la naturaleza de nuestro destino escatológico, en el que no sólo vamos a vivir en un nuevo planeta rehecho, sino en una realidad totalmente nueva en la que el cielo y la tierra chocan extrañamente y se funden (Isaías 65:17; Apocalipsis 21:1), en un reino con Dios, pero sin sol ni luna (Apocalipsis 21:22-23).
Para ser claro, no creo que la cuestión de la geografía del cielo sea un tema de salvación sobre el que debamos ponernos inútilmente demasiado dogmáticos. Sin embargo, es interesante y divertido considerar sus posibilidades y consecuencias.
Lo que sí me parece digno de mención es cómo limitamos a menudo nuestra visión de los asuntos espirituales. Al hablar de universos espejo, quizá no apreciemos lo acertado que fue el apóstol Pablo al describir nuestra limitada comprensión como «sólo un reflejo como en un espejo» (1 Cor. 13:12).
A este respecto, creo que los adventistas somos más abiertos de mente que muchos otros cristianos, que a veces piensan extrañamente que no hay vida en el universo fuera del planeta Tierra. Aun así, creo que los adventistas deberíamos buscar el cielo más allá de la nebulosa de Orión.
Stephen Ferguson es un abogado de Perth (Australia Occidental) experto en planificación, medio ambiente, inmigración y derecho administrativo y gubernamental. Está casado con Amy y tiene dos hijos, William y Eloise. Stephen es miembro de la Iglesia Adventista de Livingston..