Efesios 5:22 ¡No dice que las mujeres deban someterse a los hombres!
Me decía un amigo: ” En el griego original de Efesios 5:22 no se dice que las mujeres tengan que ‘someterse’. La palabra no está ahí”.
“Eso no puede ser verdad”, pensé. “¡Está justo ahí en el texto!”. Así que saqué de la biblioteca mi edición Nestle-Aland de la Biblia griega (la edición en la que se basan la mayoría de las traducciones modernas de la Biblia) y la busqué.
Y tenía razón. La palabra “someterse” no está en ese versículo.
Puedes buscarla tú mismo. Búsquelo en Google. O compruébelo en las versiones griegas en Biblegateway.com. La palabra para “someterse” en griego es “hupotassomenoi,” o en la escritura griega, ‘uποτασσóμενοι.
No la verás ahí.
Sí, en español dice: “Las esposas se someten a sus maridos como al Señor”. Pero en el griego original simplemente dice: “Las esposas a sus maridos como al Señor”.
Entonces, ¿cómo llegó a decir “sométanse”? Los traductores sintieron que se necesitaba un verbo en esta cláusula, así que tomaron prestado el verbo de la oración anterior y lo repitieron.
Esto no es un invento. Estúdielo usted mismo.
Descifrando el pasaje
Efesios 5:21-32 es un pasaje de tres partes, pero debe interpretarse como una unidad.
- La tesis del pasaje está en el vs. 21: “Someteos unos a otros en el temor de Dios”. Aquí es donde se utiliza la palabra griega para “someterse”.
- Las mujeres aparecen en los vv. 22-25: “Las esposas deben someterse así”.
- A los hombres se dirigen los versículos restantes del capítulo, como en “Maridos, así es como deben someterse”.
El problema no es que los traductores tomaran prestada la palabra “someterse” del versículo 21 y la incluyeran en el versículo 22, sino que sería ilógico darle más peso en el versículo 22, donde sólo aparece implícita, que en el versículo 21, donde se afirma que se trata de una sumisión mutua. “Someteos los unos a los otros” es, en el contexto, una afirmación más fuerte que “casadas estén sujetas a sus propios maridos”.
Pero aquí está el punto importante: Si “sométanse” está implícito para las esposas en el vs. 22, también está implícito para los esposos en el vs. 26. Hay una base muy débil (si es que hay alguna) para insertarlo en el vs 22 a menos que también se inserte en el versículo 26. ¿Para qué insertar ese verbo para las mujeres, y no darse cuenta de que la misma acción se esperaría de los esposos en el vs 26? Después de todo, el contexto, basado en la declaración de la tesis al principio sobre la sumisión mutua, indica que eso es lo que Pablo pretendía.
Entonces, ¿por qué no se traduce así? Tal vez porque la mayoría de los traductores a lo largo de la historia han sido hombres, que convenientemente lo añadieron en un lugar, y luego lo omitieron en otro, a su conveniencia.
Es debido a las decisiones de los traductores que algunos creen que ahora tenemos un mandato para que las mujeres se sometan, pero no los hombres.
Los hombres como cabeza de la iglesia
Luego está el versículo 23. “Porque el esposo es cabeza de la esposa como Cristo es cabeza de la iglesia, su cuerpo, del cual él es el Salvador”. Este verso es usado para decir que los hombres deben ser líderes de la iglesia y no las mujeres.
Sólo que no dice eso en absoluto. Pablo dice que deben liderar como Cristo lo hizo. ¿Cómo lideró Cristo? Vivió la vida de un líder servidor, y luego murió por la iglesia. Te sacrificas -es decir, te sometes- a tu esposa.
No está diciendo nada acerca de quién es o no apto para dirigir la iglesia. Está diciendo cómo los hombres deben someterse a sus esposas: con el mismo tipo de sacrificio que Cristo hizo por el mundo.
En cuanto a la jerarquía eclesiástica, aquí no se sugiere nada más. Que yo sea el pastor principal de mi iglesia no significa que sea la única persona con capacidad para hacerlo, ni que todos los demás pastores sean incapaces. Si dirijo como Cristo, lo hago siendo un maestro capaz y sacrificándome para que los que trabajan conmigo, como los apóstoles en la iglesia primitiva, puedan continuar después de mí y, si es necesario, sustituirme.
Una vez más, ¿cómo puedo decir con tanta seguridad que esta es la forma de interpretar este pasaje? Porque el versículo 21 es la síntesis del pasaje, el primer lugar donde se utiliza la palabra “someterse”. Y allí dice: “Someteos unos a otros en el temor de Cristo”. Pablo no está diciendo que las mujeres sólo deben someterse a los hombres. El texto de la tesis dice que nos sometamos los unos a los otros.
Hemos sido culpables, creo, de descuidar el contexto para adaptarlo a nuestras ideas preconcebidas.
Así es como veo que Pablo desarrolla el argumento. A lo largo de Efesios enseña la unidad. Enfatiza que el liderazgo jerárquico no tiene cabida en la recién fundada iglesia cristiana, culminando en Efesios 4:1-6:
Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor, solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz; un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos.
Ilustra la sumisión de unos a otros mostrando cómo las esposas deben someterse a sus esposos devotos. Y luego -posiblemente con un brillo en los ojos- les dice a los hombres: esto es lo que significa la sumisión para un hombre cristiano: morir metafóricamente la muerte en la cruz, la más baja de las muertes, por sus esposas y por la Iglesia. (Si esto nos lo hubiera dicho por primera vez alguien en español, creo que lo habríamos visto como una broma de Pablo).
Morir en la cruz fue una forma vergonzosa de morir. Y esa es la sumisión que debemos tener los unos con los otros, según el versículo 21. Es (contrariamente a lo que algunos dicen) la posición que los hombres debemos tomar ante nuestras esposas y nuestra iglesia: no la cabeza, sino el siervo. No hay, me parece, ninguna evidencia de que debamos reclamar ningún derecho de liderazgo sobre nuestras esposas o sobre la iglesia. Este versículo nos dice exactamente lo contrario. Protegemos y amamos estando dispuestos a morir metafóricamente unos por otros.
Puedo ver a Pablo sonriendo mientras nos ofrece esta escandalosa ironía.
Al revés
¿Y qué hemos hecho con esto? Le dimos la vuelta y la convertimos en exactamente lo contrario de lo que Pablo pretendía. Tomamos la afirmación de Pablo que los hombres asumen un papel sumiso -como la muerte de Cristo en la cruz- y la convertimos en una afirmación de que los hombres deben enseñorearse de los demás dominando a las mujeres y a la iglesia. ¿En serio?
Nos preguntamos por qué los judíos pensaban que Cristo iba a venir como un rey conquistador en lugar de como un siervo sufriente. No podemos imaginar cómo pudieron leer exactamente lo contrario de lo que se afirma claramente en las Escrituras.
Y sin embargo, al menos en este tema, nosotros hacemos exactamente lo mismo. Leemos exactamente lo contrario de lo que se pretende.
Así de astuto es el Diablo. No sólo consigue que le demos la vuelta a los consejos bíblicos, sino que convence a la mayoría de la Iglesia para que crea que el patriarcado es una cuestión de ortodoxia, y que al permitir que las mujeres sean ordenadas y que los hombres sean jefes de sus esposas, nos estamos oponiendo a Dios, cuando, en realidad, es el enemigo quien nos ha estado llevando a malinterpretar las Escrituras y a tratar a las mujeres de manera desigual todo el tiempo. Y una mayoría de la iglesia se ha convencido lo suficiente de nosotros como para no confiar en los que están leyendo esto correctamente.
Me temo que hacemos llorar a Dios.
Ron Hessel es un pastor que trabaja para Summit Northwest Ministries en la Asociación de Upper Columbia.
