¿Por qué nuestros líderes insisten en juzgar?
Hay algo acerca de la Iglesia Adventista del Séptimo Día contemporánea que me desconcierta por completo, hasta el punto de que, lo confieso, he escrito sobre ello varias veces antes. Pero los líderes en la cima de nuestra iglesia me dan razones para seguir volviendo a ella.
¿Por qué, cuando estos hombres de Silver Spring eligen temas que abordar, eligen con tanta frecuencia hablar sobre a quién quieren mantener fuera de la iglesia?
Enseñan que se supone que debemos reunir a todos para el regreso de Jesús. Pero si Dios está llamando a todos, santos y pecadores por igual, ¿por qué los líderes de nuestra iglesia desaprueban a tantos de ellos aquí y ahora, por diferentes razones?
Ted Wilson comenzó su mandato como presidente de la Asociación General diciéndonos todo y a todos los que desaprueba: la meditación, el leer libros no adventistas, la evolución o cualquier otra cosa excepto una breve cronología de una creación literal de seis días. El no tratar a Elena de White como a una escritora de la Biblia, cualquier tipo de música moderna, especialmente la preferida por los jóvenes u otros grupos étnicos.
Ah, y las mujeres. Ted Wilson fingió estar abierto a estudiar el tema de las mujeres en el ministerio, pero antes del voto tuvo que hablar desde su púlpito autoritativo sobre su desaprobación hacia ellas.
Luego, hace un par de semanas, Mark Finley se enfrentó a personas LGBTQ. Mark los “ama”, aparentemente, pero con un tipo de amor muy específico y desaprobador: no los quiere cerca a menos que puedan hacer lo que ninguna persona inteligente cree que pueden hacer: cambiar y volverse heterosexuales. (O, alternativamente, permanecer solos toda su vida).
Es difícil saber si las mujeres, las personas queer o cualquier otra cosa son la mayor obsesión de la Conferencia General, pasan su tiempo de desaprobación en desaprobación. Siempre trazando una línea: la línea entre quién está dentro y quién está fuera.
¿Es el trabajo de la iglesia el juzgar a los pecadores e? Según Jesús no lo es.
Tres versos
Hay una parábola en Mateo 13 que rara vez he escuchado ser predicada por miembros de la iglesia adventista. Comienza con un granjero que ve que sus campos tienen una abundante cosecha de malas hierbas entre el trigo. Sus peones piensan que la mejor manera de manejarlo es salir al campo y arrancar la maleza de inmediato.
Pero el granjero dice que arrancar las malas hierbas dañará el trigo.
Dejen que ambos crezcan juntos hasta la cosecha, y en el tiempo de la cosecha diré a los segadores: “Recoged primero la cizaña y atadla en manojos para quemarla, pero recoged el trigo en mi granero”.
Señor, ayúdame, pero no puedo interpretar esto de ninguna otra manera excepto que no debemos realizar el juicio en nuestras iglesias ahora, sino que debemos dejarlo para que el Señor lo haga al final. En cuanto al reciente sermón anti-LGBTQ del pastor Finley, no veo nada aquí que indique arrancar las malezas si no se convierten en trigo.
“Pero… pero… pero”, protesta algún alma frustrada, “¿podemos permitir que cualquiera entre en la iglesia remanente de Dios?”
Personalmente, no me gusta toda la idea del remanente; tengo serias dudas sobre su legitimidad, pero tal vez la próxima parábola (Lucas 14) arroje algo de luz sobre cómo la iglesia debe hacer su trabajo.
Un hombre rico prepara un banquete y a todos los que invita parecen poco entusiasmados y no atienden.
Entonces el dueño de la casa, enojado, le dice a su criado: “Ve pronto a las calles y a los senderos de la ciudad, y trae aquí a los pobres, a los mancos, a los cojos y a los ciegos… Sal a los caminos y a los rincones y convéncelos a venir, para que se llene mi casa. Porque os digo que ninguno de aquellos hombres que fueron invitados probará mi cena”.
Por favor, Mark y Ted, díganme cómo pueden leer esta parábola de cualquier manera excepto diciendo que las personas más vulnerables y necesitadas están invitadas a venir al reino.
Y si están invitados al reino, ¿quién eres tú para decir que no pueden ser parte de la iglesia?
¿De verdad quieren trazar una línea y decir, basándose en algunos pasajes muy cuestionables, que las personas LGBTQ, incluso si aman a Jesús y están en matrimonios comprometidos, deberían quedar fuera?
La invitación universal
Luego está esta, la invitación más inequívoca de las Escrituras, en el último capítulo de la Biblia:
Y el Espíritu y la novia dicen: “¡Ven!” Y el que oye, diga: “¡Ven!” Y el que tenga sed, venga. El que quiera, que tome gratuitamente del agua de la vida. (Apocalipsis 22:17)
El Espíritu es claramente el aspecto de Dios que corteja, atrae y persuade, el que ablanda los corazones y los invita a Jesús.
¿Y la novia? ¿Puede haber alguna duda de que esa es la iglesia?
Tengo esta imagen en mi mente (me gustaría ser artista para convertirlo en una imagen real). Veo una iglesia con una puerta abierta. Jesús está allí parado diciendo: “¡Ven! Cualquiera que desee paz, salvación y significado, ¡ven! ¡La puerta está abierta! Este es un lugar para personas con dificultades. ¡Aquí ofrecemos el agua de la vida, la seguridad de la salvación, una comunidad que encuentra esperanza en Jesús!
Pero interpuesto entre el espectador y la iglesia hay un torniquete. Ted Wilson está a un lado y Mark Finley al otro, con trajes de gris oscuro y respaldados por un grupo de santos enojados y de rostro severo. A cada uno que quiera responder a la invitación, Ted y Mark primero le administran una prueba. ¿Eres gay? ¿Eres una mujer que quiere ser pastora? ¿Guardas el sábado sábado? ¿Eres vegetariano?
Y aunque Jesús está parado a la puerta de la iglesia suplicando por ellos, algunos son rechazados.
Luchando contra nosotros mismos
En la noche del 21 de septiembre de 1788, el ejército austríaco estaba en una marcha nocturna para enfrentarse a los turcos otomanos. Cuando el ejército se detuvo a descansar en Karánsebes, algunos empezaron a beber y estalló una pelea entre caballería e infantería. Se produjeron algunos disparos.
Alguien, cuenta la historia, bromeó diciendo que los turcos estaban atacando al ejército. El historiador militar Charles Kirke escribió:
Si bien a los ojos de los soldados cercanos era obviamente una broma, las columnas de soldados detrás escucharon gritos y disparos en la oscuridad y asumieron lo peor.
Los soldados aterrorizados comenzaron a disparar en la oscuridad.
Cuando salió el sol, quedó claro que no había ningún turco a la vista. El ejército austríaco había pasado una noche luchando consigo mismo. Se estima que hasta 1.000 soldados austriacos murieron o resultaron heridos.
Cuando los turcos aparecieron un par de días después, derrotaron a los (ahora completamente desmoralizados) austríacos.
Veo algo como esto en nuestra iglesia ahora mismo. Estamos en una batalla campal con nosotros mismos. Invitamos a la gente a entrar y luego disparamos contra los que no nos agradan. Decimos un día: “¡Trae el mundo a nuestra iglesia!” y al siguiente, nuestros líderes nos cuentan todas las razones por las que no se puede permitir la entrada a aquellos de “los caminos y los rincones” sin que sean, según su definición, mucho mejores de lo que son.
Y si de alguna manera logran entrar, probablemente deberíamos echarlos.
Disparándole a los nuestros
Miles de adventistas están disparando contra los nuestros, mientras otros, menos críticos que ellos, están tratando de mantener unidas a las comunidades. Los críticos no piden a la gente que vengan a Jesús, sino que elijan un bando.
¿Por qué juzgar previamente (dividir lo aceptable de lo inaceptable, las personas que nos agradan de las que no, los que están permitidos en la iglesia de los que no) es la batalla que estas personas parecen tan ansiosas por librar?
Hace años tomé algunas clases de Mark Finley. No estaba de acuerdo con él en muchos aspectos, pero pensaba que era un hombre sincero y bien intencionado. Ojalá pudiera hacerle algunas preguntas.
Mark, quieres nuevos miembros en nuestras iglesias, pero ¿conoces el tipo de desafío que creas en las congregaciones, para todos los miembros, antiguos y nuevos, con los tipos de juicio que hiciste en tu video?
¿Te das cuenta de que la gente te está escuchando y luego el siguiente sábado examina a sus compañeros de iglesia por los pecados que les has sugerido? Estás convirtiendo a algunas congregaciones en pequeñas salas de audiencias, en las que la gente dedica la mayor parte de su energía a debatir sobre pastoras, personas LGBTQ y herejías teológicas.
Otra cosa: ¿estás seguro, Mark, de que eres lo suficientemente sabio para decir quién entra y quién sale? ¿Sabes lo suficiente como para arrancar la cizaña del trigo ahora mismo? ¿Te das cuenta, debido al púlpito que tienes, la autoridad con la que hablas, en qué posición peligrosa te coloca esto en el juicio final?
Es decir: ¿qué pasa si estás equivocado y la gente no sólo pierde el compañerismo de la iglesia, sino que pierde el reino porque eres demasiado duro?
Quizás Mark ha estado en el negocio de la persuasión durante tanto tiempo que se ha olvidado que las congregaciones son personas que sufren y luchan. No he bautizado a tanta gente como Mark Finley lo ha hecho, pero como pastor, he pasado mucho tiempo con la gente común. Lo último que necesitan las congregaciones son más razones para dividirlas o expulsar a la gente.
Aquellos de nosotros que hemos estado allí no lo hemos olvidado.
Loren Seibold es el Editor Ejecutivo de Adventist Today.
