La historia del cordero de plástico

Históricamente, los adventistas del séptimo día identificaban a la bestia con dos cuernos, parecida a un cordero y que hablaba como un dragón, que se levantaba de la tierra en Apocalipsis 13:11-18, con los Estados Unidos. Los dos cuernos representaban el protestantismo y el republicanismo. La tierra simbolizaba el desierto del que surgieron los Estados Unidos.

Los Estados Unidos serían “como un cordero” en sus comienzos, pero finalmente se convertirían en una potencia perseguidora, hablando como el dragón de Apocalipsis 12. El protestantismo apóstata, usando el poder civil, se uniría con el espiritismo y el catolicismo romano. Un signo de esta unificación sería la imposición de la santidad del domingo bajo pena de muerte.

Sin embargo, esta interpretación plantea varios problemas. La erudición actual ha redescubierto la intertextualidad de las alusiones mesiánicas del Antiguo Testamento y las expectativas mesiánicas del judaísmo del siglo I como fuentes primarias de todas las narraciones del Apocalipsis.

Nuestros pioneros, con sus suposiciones historicistas, no vieron los paralelismos intertextuales entre la bestia de dos cuernos de Apocalipsis 13:11ss y las narraciones del rey Nabucodonosor (en adelante “rey Nebi” para abreviar) en Daniel 2, 3 y 7. Ellos interpretaron metafóricamente la bestia de dos cuernos de Apocalipsis 13:11ss. Se interpretaron metafóricamente, en lugar de intertextualmente.

Nabucodonosor

Para comprender a esta Bestia, tenemos que remontarnos a la llanura de Dura, donde el rey Nebi obligó a los habitantes de sus reinos conquistados a demostrarle su lealtad adorando su imagen.

Esto no era nada nuevo; la costumbre se remonta a Sargón I (c. 1900 a.C.). Las crónicas de arcilla de Sargón describen cómo, tras conquistar a los hititas, exigió a todo el pueblo que se inclinara ante su efigie como acto de lealtad hacia él. El rey Nebi sólo hacía lo que habían hecho sus predecesores.

El rey Nebi (técnicamente NABU-CHUDURI-USER) recibió su nombre del dios babilónico Nabu, el dios de la profecía y la escritura. Las estatuas babilónicas de Nabu siempre lo representan con dos cuernos. El icono de Nabu tallado en los muros babilónicos es un carnero con dos cuernos que surge de la tierra junto a un altar con un instrumento de escritura. El nombre del rey Nebi significaba “Nabu, guarda mis fronteras”.

Símbolos paralelos

En Daniel 2, el rey Nebi soñó con una imagen con cabeza de oro, pecho de plata, torso de bronce, piernas de hierro y pies mixtos de hierro y barro, símbolos de las naciones que históricamente acosaron al pueblo de Dios – Babilonia, Medo-Persia, Grecia, Roma, seguidas de las naciones divididas del mundo. Después de que una piedra destrozara la imagen, se convirtió en una poderosa montaña que abarcaba toda la tierra: el Reino de Dios.

Tenga en cuenta que en la antigüedad las palabras “tierra” y “mar” no significaban lo que significan hoy. La “tierra” pertenecía a Dios y a Su pueblo, el reino de los civilizados (véase Salmo 24:1-2); el “mar” era el reino de todos los enemigos de los “moradores de la tierra” -los filisteos con su dios-pez Dagón, enemigos de Israel, eran llamados “los Pueblos del Mar.”

Daniel 7 repite las naciones de Daniel 2: el león alado de origen marino, el oso cojo, el leopardo de cuatro cabezas, el dragón con dientes de hierro, el cuerno pequeño, el Hijo del hombre y el Reino de Dios. Daniel 7 amplía el sueño del rey Nebi en Daniel 2.

Apocalipsis 13 combina las cuatro bestias en una sola, incluyendo las siete cabezas y los diez cuernos. La bestia marina de Apocalipsis 13:1-10, al igual que las cuatro bestias marinas de Daniel 7, ataca y engaña al pueblo de Dios que habita en la “tierra”.

El dragón

El Apocalipsis nos lleva a través del escenario al poder maligno que da energía a Babilonia. Apocalipsis 12:1ss nos muestra al dragón esperando para destruir al hombre-niño mesiánico nacido de la mujer cósmica vestido con el sol y de pie sobre la luna llena (una descripción del cielo nocturno en la víspera de la Pascua).

El dragón se define como “…aquella serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el engañador del mundo entero…” [Apocalipsis 12:9]. La “serpiente antigua” nos lleva a Génesis 3 y a la caída de la humanidad. “Diablo” nos lleva al desierto de las tentaciones de Cristo [Mateo 4; Marcos 1:12-13; Lucas 4:1-13]. “Satanás” nos remite a Zacarías 3, donde el Ángel mesiánico del Señor defiende al sumo sacerdote Josué contra las acusaciones de Satanás [Zacarías 3:1ss; Apocalipsis 12:10-11; 1 Juan 2:1-2].

Nabú, no América

La bestia de dos cuernos como un cordero, de origen terrestre, llama nuestra atención de nuevo al rey Nebi, que fue nombrado por Nabu, el dios babilónico de la profecía, y que erigió una imagen a sí mismo paralela a las bestias de Daniel 7. Nuestros tres héroes de Daniel 3 estaban literalmente “de pie” sobre el terreno en su negativa a honrar la efigie / ídolo del rey Nebi, al igual que los santos de los últimos tiempos también lo harán.

La bestia de dos cuernos semejante a un cordero se refiere, pues, al dios babilónico Nabú -el dios babilónico de la profecía, que es llamado el “falso profeta” a lo largo del resto del Apocalipsis [véase Apocalipsis 16:13; 19:20; 20:10]. Nebu erige, al igual que el rey Nebi, una imagen de la bestia compuesta religiosa-geopolítica gobernante de Apocalipsis 13:1-10, exigiendo que todos los pueblos del mundo la adoren, mostrando así su lealtad a la malvada trinidad del dragón, la bestia y el falso profeta.

Las escenas de Apocalipsis 12-13 son una reinterpretación apocalíptica de las escenas de Daniel 2, 3 y 7. Obsérvese que, en Apocalipsis 13, la bestia que aparece en la escena es la bestia.

Nótese que en Apocalipsis 13, el apocalíptico Nabú personifica a Cristo: parece el Cordero, pero habla como el dragón. Nótese también que este falso profeta también imita a los dos testigos de Dios de pie ante el Señor de la Tierra en Apocalipsis 11, haciendo maravillas, ¡incluso haciendo descender fuego del cielo!

Esto nos lleva al mensaje del segundo ángel: “Ha caído, ha caído la gran Babilonia, la que hizo beber a todas las naciones el vino de la pasión de su inmoralidad sexual” [Apocalipsis 14:8]. Este es el grito de batalla del Cordero contra Babilonia.

Mientras el trío demoníaco fuerza a “toda tribu y pueblo y lengua y nación” a adorarlos [Apocalipsis 13:7-8], el Cordero en el Monte Sión envía a Sus tres ángeles al mismo crisol, proclamando el Evangelio Eterno a “toda nación y tribu y lengua y pueblo” [Apocalipsis 14:6]. Anuncia el juicio contra Babilonia, el enemigo principal en Apocalipsis 12-20 que engloba al trío demoníaco: “Temed a Dios y dadle gloria, porque ha llegado la hora de su juicio, y adorad a Aquel que hizo el cielo y la tierra…” [Apocalipsis 14:7; compárese con Éxodo 20:8-11].

Como Daniel y sus tres amigos, los santos de los últimos días adoran al único Dios verdadero, el Creador del cielo y de la tierra, en Su día – el sábado. Los santos no siguen a políticos terrenales mezquinos, ¡ni a partidos políticos! El Tercer Ángel sigue al Segundo con el pronunciamiento de la ira de Dios sobre todos los que adoran al dragón, a la bestia y al falso profeta en lugar del único Dios verdadero [Apocalipsis 14:9-11].

Paralelismo intertextual

Un paralelismo intertextual que debemos observar al escuchar los Mensajes de los Tres Ángeles es la maligna imitación de los cuatro primeros mandamientos: La bestia exige ser adorada como dios (una violación del primer mandamiento), la bestia con forma de cordero crea una imagen esculpida (en violación del segundo mandamiento), y los tres blasfeman el nombre de Dios (en violación del tercer mandamiento) y llevan el sistema numérico de numeración base-seis de Babilonia – 666 (en oposición a los patrones séptuples del Antiguo Testamento, especialmente el cuarto mandamiento).

La trinidad satánica de Apocalipsis 12-13 es una perversa imitación de la verdadera Trinidad: El dragón aspira a ser como Dios (Isaías 14:12ss), y luego da su “autoridad” a la bestia compuesta que sufrió una herida mortal, y sin embargo vivió (al igual que el Padre dio toda la autoridad a Su Hijo, que murió por nosotros, y sin embargo vive), y a la Bestia semejante a un cordero que dirige el foco de la adoración a la imagen de la bestia (al igual que el Espíritu Santo dirige nuestra atención al Hijo de Dios).

El foco de estas narraciones apocalípticas, entonces, no está estrictamente en los Estados Unidos (aunque los Estados Unidos jugarán seguramente un papel importante en el drama), sino en un impostor que parece y suena como Jesucristo, pero decreta todos los engaños del dragón. Ellen White entendió esto:

“Como acto culminante en el gran drama del engaño, Satanás mismo personificará a Cristo… Satanás se manifestará entre los hombres como un ser majestuoso de deslumbrante resplandor, semejante a la descripción del Hijo de Dios dada por Juan en el Apocalipsis. Apocalipsis 1:13-15”. (El Conflicto de los Siglos, pág. 624.)

“En el futuro, Satanás descenderá con gran poder, para hacer señales y prodigios. Hará descender fuego del cielo en presencia de sus devotos, y a los que se dejaron apartar del único fundamento verdadero -la palabra de Dios- les dará pruebas de su autoridad. Engañará si es posible a los mismos elegidos”. (The Southern Watchman, 1 de marzo de 1904.)

En resumen, necesitamos repensar nuestras interpretaciones de Apocalipsis 12-13 intertextualmente, en vez de metafóricamente como nuestros pioneros erróneamente lo hicieron.

Jim Ayars se jubiló del ministerio pastoral después 56 años de servicio. Cantó bajo con los Heraldos del Rey durante 28 años, y fue asistente de investigación en la Voz de la Profecía para H.M.S. Richards. Ayars Habla y lee hebreo y griego del NT con fluidez, y actualmente está escribiendo un comentario intertextual sobre el apocalipsis. Vive en Sebring, Florida, con su esposa, Jean, donde toca la guitarra clásica y folclórica, y la gran gaita de las tierras altas para divertirse..

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