Dios prefiere a los hombres, y cómo finalmente me convencí de esto
No comencé con ninguna objeción particular a que las mujeres fueran pastoras. Antes de llegar a la universidad, la idea nunca se me había pasado por la cabeza. En nuestra pequeña iglesia rural en Dakota del Norte no había visto ninguna mujer pastora. Sin embargo, tuvimos algunas mujeres extraordinarias que moldearon mi vida espiritual en la Escuela Sabática y en los Conquistadores, probablemente más que los pastores varones que cubrían grandes distritos rurales y asistían a la iglesia una vez al mes.
En Walla Walla College me encontré rodeado de gente brillante, capaz e interesante, algunas de las cuales eran mujeres brillantes, capaces e interesantes. Y una vez que me sugirieron que no había ninguna razón por la que las mujeres no podían ser pastoras, me pareció perfectamente lógico que pudieran hacerlo.
No fue hasta hace poco que me di cuenta de lo equivocada que era esa línea de pensamiento. Nunca me hubiera imaginado algunos de los argumentos contra las mujeres en el ministerio que han surgido en la última década.
En serio, nunca
Tomemos, por ejemplo, la sorprendente revelación de Doug Batchelor de que la palabra seminario proviene de la palabra “semen”, lo que significa que un seminario es un lugar para seres humanos que son capaces de producir ese fluido (ya sea que realmente lo hagan o no), y para nadie más.
Recientemente también recibí instrucción sobre la doctrina de la cabeza, que es la noción de que Carmen y yo no somos exactamente iguales bajo Dios: yo soy su cabeza, así como Dios es mi cabeza. (Ella, presumiblemente, puede ser la cabeza del gato, aunque la Biblia no es clara en este punto).
Que Carmen sea más inteligente que yo y mejor en un muchas cosas, no importa: se trata de un estado ya asignado sobre el que no se puede hacer nada. En Walla Walla College me habían enseñado (erróneamente, al parecer ahora) que mi esposa y yo éramos iguales en los ojos de Dios, así como Jesús, el Espíritu Santo y Dios son aproximadamente un tercio de la trinidad. Pero desde entonces he aprendido que Carmen está debajo de mí (y, como se señaló, el gato debajo de ella) porque Jesús y el Espíritu están subordinados a Dios.
Aparentemente, Dios prefiere a los hombres
Esta fue, para mí, una línea de investigación completamente nueva en la teología sistemática: el grado en el que Dios valora las jerarquías. Me ha ayudado a comprender por qué tanto nosotros como los católicos romanos hemos organizado nuestras denominaciones como lo hemos hecho.
(Sin embargo, estoy un poco preocupado por su implementación aquí en casa: ¿qué pasa si Carmen no se somete a nuestra jerarquía familiar con la amabilidad servil que la Biblia exige de ella? Pero ese es mi problema, no el tuyo; discúlpame por siquiera mencionarlo.)
A continuación se muestra la evolución en mi comprensión bíblica. Antes yo pensaba que la Biblia describía una especie de paridad entre hombres y mujeres, no sólo en la salvación sino en la vida en general. Me dijeron que el “él es” en la Biblia era la abreviatura de “él o ella” (ver Génesis 5:2), y que “hombre” significaba “ser humano”. Incluso pensé que igual a los ojos de Dios significaba igual en todo el dominio de Dios, incluida la iglesia.
Pero qué equivocado estaba. Si este debate sobre la ordenación nos ha enseñado algo es que el género debe ser nuestro primer principio interpretativo. Es decir, cuando la Biblia dice hombre, o usa el pronombre masculino, se refiere a un ser humano con genitales masculinos y excluye expresamente a los seres humanos que no cuentan con estos accesorios. Dado que la mayor parte de las instrucciones de la Biblia se dan en lenguaje masculino, eso significa que muchos pasajes supuestamente sensatos simplemente no se aplican a la porción femenina de la población. Asimismo, los pocos pasajes dirigidos a las mujeres no se aplican de ninguna manera a los hombres.
He comenzado a emplear lo que llamo mi “hermenéutica totalmente de género” en mi exégesis bíblica. Déjame contarte sólo algunas de las cosas que he descubierto.
“…Quiero que las mujeres se adornen con ropa adecuada, modesta y discretamente, no con cabellos trenzados, ni con oro, ni con perlas, ni con vestidos costosos…” 1 Timoteo 2:9
No hay duda de que este pasaje está dirigido a las mujeres. Lo que quizás no hayas notado es que no se puede aplicar a los hombres. Leído a través de la lente de una hermenéutica totalmente de género, esta prohibición no es más aplicable a los hombres que las prohibiciones contra las mujeres que quieren hablar en la iglesia. Es decir, los hombres podemos usar cualquier cosa: anillos llamativos, aretes, argollas de nariz, gemelos llamativos, collares y pulseras, perlas y oro. Mientras que nuestras esposas deben contentarse con vestidos largos de mezclilla sin forma y cabello recogido sin adornos (nunca trenzado), nosotros, los hombres, podemos legítimamente gastar dinero en, digamos, un traje Desmond Merrion Supreme Bespoke ($ 47,500).
No hay límites a lo ostentosos que se nos permite ser a los hombres. Dios hizo grandes a los pavos reales y más simples a las pavas, y aparentemente diseñó que el mismo patrón se aplicara a la especie humana.
No os dejéis engañar, de Dios nadie se burla; porque todo lo que el hombre siembra, eso también cosechará. Gálatas 6:7
Cosechar lo que has sembrado parece al principio bastante lógico. Como hombre, a menudo he demostrado la verdad de este pasaje: cuando tomo malas decisiones, termino con malos resultados. ¡Pero ahora veo que esto se aplica sólo a los hombres! Las mujeres aparentemente desafían la causa y el efecto que atormenta a los hombres. Pueden sembrar sin cosechar nada, o sembrar y luego cosechar algo completamente distinto.
Esta interpretación (que hace referencia a las semillas) sin duda sorprenderá a las mujeres que han quedado embarazadas y tienen una idea bastante clara de cómo sucedió. Sin embargo, hay una explicación fácil: el embarazo es la cosecha de lo que un hombre sembró. La otra persona es simplemente el jardín. (Si todavía tiene preguntas, consulta a Doug Batchelor, quien puede tener algunos conocimientos extra sobre este tema gracias a su estudio sobre el origen de la palabra “seminario”.)
No estoy seguro de si esta desconexión entre siembra y cosecha funcionará con semillas de plantas reales. La próxima primavera haremos un experimento: Carmen plantará algunas semillas de zinnia y verá si puede cosechar berenjenas.
Porque lo que él piensa en su corazón, así es él. Proverbios 23:7
Ignoremos el contexto de este pasaje por el momento: que se trata de un anfitrión engañoso. Dejemos que signifique pensamientos que conducen a acciones, como nos enseñaron en un versículo para memorizar. Cuando se trata de hombres (nótese el “él”), los pensamientos moldean al hombre y sus acciones. Pero, sorprendentemente, una vez que aplicamos una hermenéutica totalmente de género, ¡las mujeres quedan excluidas de las consecuencias de sus pensamientos! Sus pensamientos aparentemente dan vueltas en sus cabezas sin resultado alguno. Teniendo en cuenta este hecho bíblico, es sorprendente que las mujeres puedan hacer tanto de todos modos.
“…pero el séptimo día es sábado para Jehová tu Dios. En él no harás ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo ni tu sierva, ni tus animales, ni ningún extranjero que habite en tus ciudades. Éxodo 20:10
A veces hay que hacer una exégesis cuidadosa y comparar texto con texto para encontrar la cuestión de género. Comencemos aquí revisando la lista de las personas que no deberían trabajar; tú, tu hijo, tu hija, tu criado, tu criada, tus animales, los visitantes de fuera de la ciudad. ¿Quién no está en la lista? ¡La esposa! La esposa no está sujeta al requisito del descanso sabático. No sólo se le permite trabajar, sino que debe hacerlo, porque el resto de la familia está completamente inactiva durante todo el día santo, y depende de ella cuidar de esta gente perezosa.
¿Pero la esposa no cae bajo “tu”? podrías preguntar. Si haces esa suposición, tendrás problemas con el décimo mandamiento:
“No codiciarás la casa de tu prójimo. No codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo ni su sierva, ni su buey ni su asno, ni nada que sea de tu prójimo. Éxodo 20:17
Si los mandamientos están dirigidos a las mujeres, entonces no codiciar a la esposa de tu prójimo es una tontería, a menos que la Biblia apruebe las relaciones homosexuales, lo cual parece poco probable. Lo que nos lleva a otra conclusión lógica: el mandamiento de no codiciar al cónyuge de otra persona se aplica sólo a los hombres. A las mujeres se les permite codiciar impunemente a los maridos de sus vecinas.
Si también puede codiciar a los sirvientes de su vecino o a su burro es una cuestión más complicada y debería dejarse en manos de eruditos bíblicos más sabios que yo.
¡En tu corazón sabes que tengo razón!
Dirás: “¡Pero, Loren, se trata del principio! Puede que el texto no mencione a las mujeres, pero el principio se aplica a todos”. ¡Ah, mi pobre amigo engañado! Solía pensar como tú. Pensé que era obvio que todos los hombres y mujeres están bajo la autoridad de los mismos principios bíblicos.
Pero ahora sé lo equivocado que estaba. Lo que he aprendido es que cuando se aplica una hermenéutica totalmente de género, el género es lo primero. Esto es lógico: lo que un texto ordena o promete no tiene significado a menos que sepas a quién va dirigido. Los pasajes del Antiguo Testamento sobre los sacerdotes, por ejemplo, no se aplican a los laicos. Y ahora vemos que los pasajes dirigidos a hombres (incluso si se identifican sólo por el pronombre masculino) no se aplican a las mujeres.
Puedes pensar que el hecho de que las mujeres no estén especificadas en un texto en particular no las excluye. Pero el argumento del silencio se utiliza todo el tiempo en la discusión sobre la ordenación de mujeres. ¿Cuántas veces has escuchado que Jesús no llamó a ninguna mujer a ser discípula? (Tampoco llamó discípulos a ningún pueblo negro o de Asia oriental, pero dejemos eso de lado porque es demasiado incendiario para esta discusión). Jesús tampoco ordenó nunca a ninguna mujer. (Es cierto, tampoco hay ninguna evidencia de que él ordenara a hombres, pero sin embargo…) Así que tiene mucho sentido que si no se hace referencia específica a las mujeres en un pasaje, ese pasaje no se aplica a ellas.
Sólo he tratado la superficie de esta nueva forma de leer la Biblia. Ahora que les he dado las líneas generales de mi hermenéutica de género, les dejaré el resto a ustedes, mejores eruditos de la Biblia. Estoy seguro de que encontrarán muchas aplicaciones. Y así seguirá.
Loren Seibold es pastor jubilado, y Editor Ejecutivo de Adventist Today.
