Adventista, ¿solo de nombre?

Los republicanos progresistas han sido calificados a menudo de RINO por los republicanos más conservadores. RINO (pronunciado “Rhino”) significa Republican in Name Only (Republicano sólo de nombre), y quien lo dice suele acusar al supuesto RINO de no mantener la línea del partido en un área clave. “Si un republicano no acepta el compromiso anti-impuestos de Grover Norquist, o se opone al aborto bajo cualquier circunstancia, o afirma que la evolución es un mito y el calentamiento global un engaño, es probable que sea etiquetado como un RINO, o peor aún, como un moderado”.[1]

Algunos adventistas tienden a considerar a otros adventistas como ADSON (adventistas solo de nombre). Al igual que ocurre con la política, sucede con la religión. Algunos que son más conservadores no quieren que los que son más liberales formen parte de su grupo. “Si yo no puedo hacer eso, está prohibido para todos los miembros de la iglesia”. “Yo no creo en eso, así que tú tampoco deberías”. ¿Cuál sería la pauta para decidir si alguien es un ADSON?[2]

¿Creencias fundamentales?

Las 28 Creencias Fundamentales serían sin duda un buen punto de partida para establecer un patrón de medida. Pero no todos los adventistas sentados en un banco (o que ya no están sentados en un banco) están de acuerdo con las 28 creencias. ¿Con cuántas de las 28 hay que estar de acuerdo para ser considerado un auténtico adventista? Tener dificultades con 1 de 28 puede provocar el disgusto de los que siguen las reglas establecidas. Así como a los republicanos que son mucho más republicanos o demócratas se les llama RINO, a los adventistas que son mucho más adventistas que protestantes o sin iglesia a veces se les llama ADSON. Alden Thompson señala que algunos quieren que cada doctrina sea crucial para el adventismo.[3] Saltarse una significa que no eres adventista. En el otro extremo, algunos no quieren que ninguna doctrina sea importante, pero al menos están de acuerdo en que el sábado y el segundo advenimiento son importantes.

Tal vez alguien está de acuerdo con todas las 28, pero está en desacuerdo con partes de algunas de las 28. El Manual de la Iglesia no permite desfraternizar a un miembro por no asistir a la iglesia (parte de #11) o por no pagar el diezmo (parte de #21). Muchos miembros no entienden o están abiertamente en desacuerdo con al menos un par de aspectos de la doctrina del Santuario (#24). Sin embargo, siguen siendo miembros de la iglesia, incluso si eso molesta a algunos.

¿Hasta qué punto hay que estar de acuerdo con cada una de las 28 creencias para estar sobre terreno seguro? La mayoría de los miembros que están de acuerdo con las 28 creencias no están 100% seguros de todas ellas. Sobre las doctrinas centrales, ¿qué % de certeza es suficiente? 90%? 51%? El ánimo de los seres humanos varía. Smith creía en la creencia #__ al 90% ayer, pero hoy tiene dolor de estómago y su convicción ha bajado al 60%. Mañana todo va bien, y Smith vuelve a la iglesia, y el 60% ha subido al 95%. (Tus compañeros afectarán a tus creencias y dudas).

Las declaraciones de las Creencias Fundamentales son útiles, pero como mecanismo para decidir quién es un “verdadero” adventista, tienen sus limitaciones. ¿Qué creencias son cruciales? ¿Qué parte de cada doctrina debe aceptarse? ¿Qué porcentaje de convicción se requiere?

¿Doctrinas o acciones?

Hasta ahora, en esta discusión, el criterio para juzgar se ha centrado en algo impreso en un libro. Cuando le explicó al “experto en la ley”, Jesús no mencionó ninguna “doctrina” que estuviera en ese tipo de prueba (Lucas 10:25-37). Contó una historia sobre una persona compasiva que probablemente hubiese desaprobado la prueba que el experto en la ley tenía en mente. Una persona bondadosa que no habría pasado la prueba de las 28 creencias fundamentales. Sin embargo, Jesús recomendó al “hereje” (samaritano) bondadoso como ejemplo. A veces, mirar un libro de creencias puede llevarnos a pasar por alto el cristianismo de la vida real.

Escuché hablar de una señora que se puso furiosa cuando la iglesia adventista de la que era miembro mostró un trato amable hacia las personas LGBTQ+. Estaba dispuesta a dejar de ser miembro de esa iglesia y trasladarse a otro lugar que fuera más tradicional, más “adventista”, más “cristiano”. Sus insultos a los que discrepaban de ella y su insistencia en tratar mal a esas personas no se califican de herejía. Ella no ha negado ninguna creencia fundamental. Su afiliación no está en peligro. Lo que una persona piensa acerca de la creencia #__ tiende a generar más preocupación que la semejanza de la persona con Cristo.

Jesús dio una regla por la cual otros sabrían que somos sus seguidores. Esta es la manera: que nos amemos los unos a los otros (Juan 13:35), como demostraron Jesús y el samaritano compasivo. Dijo que el amor es el mejor DNI cristiano. A veces, en nuestro afán por juzgar a los demás, nos olvidamos de lo que Jesús dijo que importaba más. El hecho de que seamos adventistas no significa que tengamos algo que sustituya lo que Jesús enseñó, que ahora esté bien ser duros con los demás. Como dijo Barbara Brown Taylor: “Lo que noté en [donde solía pastorear] es lo mismo que noto siempre que la gente intenta resolver sus conflictos con los demás recurriendo a la Biblia: defender la tinta seca de la página se convierte en algo más vital que defender al prójimo. Como regla general, diría que los seres humanos nunca se comportan peor unos con otros que cuando creen que están protegiendo a Dios… “.[4]

Si la gente no sabe a qué iglesia pertenecemos, ¿se sentirá atraída por la nuestra, por la forma en que tratamos a quienes no ven las cosas como nosotros? Los miembros de la iglesia que son crueles con los demás pueden sobresalir en la iglesia, mientras que los miembros que imitan al buen samaritano pueden ser apartados de la iglesia porque se les considera ADSON. Ellos, al igual que el buen samaritano, pueden actuar como Cristo, pero no obtienen una calificación lo suficientemente buena en la prueba de creencias fundamentales para que se les permita ser miembros.

Los desacuerdos están bien

En nuestra iglesia local, podemos defender algo. No tenemos que permitir que las personas que abiertamente están en desacuerdo con doctrinas importantes de la iglesia (como quiera que las clasifiquemos) promuevan su desacuerdo desde el púlpito o desde la posición de un maestro de Escuela Sabática. Pero, ¿haría daño dejar que las personas que no son totalmente ortodoxas (según nosotros) disfruten de nuestra comunión y hagan sus preguntas? No ayudamos a nuestra causa permitiendo que sólo se escuche en la iglesia a los que están de acuerdo con nosotros. La mayoría de los lectores de esta columna han leído muchas veces la cita de Elena de White que combina las palabras ” al declinar la verdadera vida espiritual” con “se vuelven conservadores y tratan de evitar la discusión”.[5] Podemos estar bastante seguros de nuestra creencia sin ser poco amables (poco cristianos) con los que no están de acuerdo.

La Iglesia cristiana primitiva tenía sus desacuerdos. Pablo no veía las cosas exactamente como Pedro. Pablo incluso reprendió a Pedro en público (Gálatas 2:11). El hecho de que Pablo y Pedro tuvieran sus diferencias no significaba que Pablo considerara a Pedro un CISNO (cristiano sólo de nombre). Ninguno de los dos intentó detener el ministerio del otro. Una persona de un conjunto particular de circunstancias y maestros no puede imponer con justicia su juicio moral sobre la teología o las acciones de otra persona. “Los religiosos tienen fama de confundir aceptación con acuerdo. Cuando eso ocurre, la gente asume que el desacuerdo debe resultar en rechazo y condena…”[6]

Puedo estar en desacuerdo contigo en ciertas doctrinas, pero dejar claro que no quiero tener nada que ver contigo (y que soy superior a ti) debido a esas diferencias te enseñará principalmente que me cuesta aceptar a las personas que no están de acuerdo conmigo. Manteniéndote a distancia, me perderé cualquier oportunidad de ganarte con mis acciones o con mis palabras. Ponerte la etiqueta de ADSON hará más difícil que los dos disfrutemos de la comunión cristiana.

Él dibujó un círculo que me excluyó…

Hereje, rebelde, una cosa a despreciar.

Pero el Amor y yo tuvimos la inteligencia de ganar:

¡Dibujamos un círculo que lo incluyó!

-Edwin Markham

[1] Véase la columna de Geoffrey Kabaservice en https://www.huffingtonpost.com/geoffrey-kabaservice/conservatives-not-republican_b_1236972.html

[2] No sé cómo se pronunciaría ADSON. Si se pronunciara como “Lo sé”, debería recordar al que etiqueta que en realidad sabemos muy poco de las personas a las que etiquetamos.

[3] Véase la última sección, un modelo para la Iglesia en el artículo: “Must we agree?”, Ministry, febrero de 1988. https://www.ministrymagazine.org/archive/1988/02/must-we-agree

[4] Barbara Brown Taylor, Leaving Church: A Memoir of Faith (HarperOne, 2006), p. 106.

[5]Ellen White, El otro poder, pp. 38.

[6] Bruxy Cavey, The End of Religion: Encountering the Subversive Spirituality of Jesus (Colorado Springs, Colorado: NavPress, 2007), p. 66.

Mark Gutman trabajó como pastor, profesor y fue auditor de GCAS. Ahora está jubilado y vive en Battle Ground, Washington, con su esposa, Heather.