Почему нам не стоит строить нашу эсхатологию на истории
Занимаясь эсхатологией в 21 веке, мы не должны произвольно выбирать там и сям различные исторические события и закладывать их в качестве основы для нашей эсхатологической структуры. Нам больше не нужно искажать данные, чтобы поддерживать деноминационную традицию. Нам необходимо более полное исследование, чтобы определить достоверность выдвинутых предположений.
Возьмем, к примеру, интерпретацию следующего исторического события: в 1798 году армии революционной французской Директории во главе с Наполеоном создали республику в Риме. Они взяли в плен папу Пия VI (1775-1799), враждебно настроенного к французской революции, и увезли его во Францию, где он умер спустя несколько месяцев. (см. К. С. Латуретт, История христианства, том II, стр. 1010).
Это событие обычно используется для обратного отсчёта событий, описанных в 13-й главе Откровения. Выглядит это следующим образом:
- Генерал Бертье по приказу Наполеона заключил Папу в тюрьму в 1798 году. Это смертельная рана, нанесенная зверю из Откровения 13:3. Папа — зверь.
- Власть зверя продлится 42 пророческих месяца, то есть 1260 лет. Следовательно, 1798 минус 1260 дает 538. Значит, этот год должен быть годом начала восхождения зверя.
- Таким образом, папство началось в 538 году. Оно преследовало Божий народ 1260 лет, но его власть была сломлена в 1798 году. Оно ещё вернется, исцеленное от смертельной раны.
Такое толкование Откровения 13 вызывает несколько вопросов:
- Когда возникло папство?
- Попадали ли папы в плен когда-либо до 1798 года?
- Пришел ли конец папству в 1798 году?
- Необходим ли 1798 год для установления подлинности религии или вероисповедания?
Происхождение папства
Библейский комментарий АСД ставит под сомнение традиционную дату начала папства:
“Развитие великого отступничества, кульминацией которого стало папство, было постепенным процессом, растянувшимся на несколько столетий. То же самое справедливо и в отношении упадка этой силы». («Дополнительное примечание к 7 главе Даниила» в Библейском комментарии АСД, том 4, стр. 834).
Эта заметка сообщает нам, что некоторые члены редакционной коллегии Института Библейских Исследований АСД подвергли сомнению 538 год н.э. как дату начала возвышения папства. Фактически, мы видим, что папство как организация существовало с момента понтификата Сильвестра I в 4 веке, что примерно совпало с приходом императора Константина.
Намеки на вмешательство папы в дела ранней церкви просматриваются уже в письме епископа Климента к Коринфской церкви. (См. «Утраченные книги Библии», стр. 112–144. Климент был учеником Петра и стал епископом Рима около 96 г. н. Э.). Церковь в Риме преследовалась до Константина, а Лициний прекратил гонения в Константинополе примерно в 313 году нашей эры. Теперь церковь могла облегченно вздохнуть, и это позволило епископу Рима осуществить то, что, по его мнению, было его прерогативой как верховного правителя церкви. Началась новая эра. (Джон Фэрроу, Театрализованное представление Пап, Sheed and Ward Publishers, 1950, стр. 30).
Папа Сильвестр взошел на папский престол через два года после интронизации Константина, и, когда требовалось, он не колебался поиграть папскими мускулами. В присутствии самого Императора Сильвестр осмелился заявить, что он имеет право судить кого угодно, и никто не может судить его. Владения этого Папы были значительно увеличены за счет даров Империи.
Документ “Константинов Дар”, подделка VII или VIII века, показывает, что в 600–700-х годах церковники отсчитывали первенство Римского епископа от даты понтификата Сильвестра.
Большое значение имел перенос резиденции Императора из Рима в Константинополь в 330 году. Таким образом, император оставил Рим в руках Папы, который стал де-факто «Великим Понтификом», верховным главой религии. Этот титул ранее принадлежал Императору (Латурет, там же., том I, стр. 90)
Папство началось не в 538 году нашей эры. Оно возникло к 330 году нашей эры с приходом Сильвестра. Верховенство епископа Рима было признано другими епископами на западе начиная с 4-го века.
Таким образом, дата 538 г. н.э. является чрезмерным упрощением, потому что император Юстиниан в 538 г. н.э. просто включил в свой Кодекс то, что ранее постановили два предыдущих императора.
Заключение пап
Заключение пап в тюрьму не было каким-то исключительным событием. До 1798 года несколько пап были посажены в тюрьму.
Папа Иоанн (ум. 526 г. н. Э.) Отправился в Константинополь, чтобы убедить императора Юстина быть терпимым по отношению к христианам-арианам так же, как Теодорих, король Рима и арианец, относился к неарианцам. Король, однако, с подозрением относился к дружеским отношениям между Папой и властями (патриархом и императором) в Константинополе. Когда папа Иоанн вернулся в Рим, король приказал схватить его и заключить в тюрьму. Папа умер в тюрьме.
Папа Сильверий был взят в плен Велизарием по приказу императрицы Феодоры. Императрица желала отомстить, потому что она была против избрания Сильверия. Папа Сильверий умер в тюрьме в 537 г. н.э.
Папа Вигилий был заключен в тюрьму на 7 лет императором Юстинианом (тем самым, который объявил Папу Римского главой всех церквей в 538 году). Освободившись, Вигилий решил вернуться в Рим, но по дороге умер.
Папа Стефан VII стал папой в то время, когда папство было пропитано коррупцией и политическими интригами. Предыдущий понтифик Формоз разгневал Ламберта, претендента на германскую имперскую корону. Папа Стефан согласился на освобождение, суд и осуждение мертвого Формоза, тело которого с изуродованными пальцами волокли по улицам Рима. Но не прошло и года, как сам Стефана VI был схвачен врагами, прикован к стулу и задушен.
Были и другие. Как заметил историк, к IX веку “убийство больше не было чуждым папской власти» (см. Фэрроу, там же., стр. 47-52, 97).
Многие слышали историю конфликта между германским императором Генрихом IV и папой Григорием VII. Генрих осмелился вмешаться в избирательный процесс церкви. За это и другие разногласия папа отлучил Генриха от церкви и освободил немцев от всякого повиновения императору. Это вызвало возмущение среди немецких дворян, которые сообщили императору, что он должен заключить мир с папой, иначе он потеряет свой трон. В 1077 году, столкнувшись с перспективой свержения с трона, Генрих IV отправился в Каносу, чтобы встретиться с папой. Он три дня простоял босиком на снегу, прежде чем получил аудиенцию и прощение. Папство было тогда в зените своего могущества. Это хорошо известно и часто приводится как пример злоупотребления папской властью.
Но также часто упускают из виду и то, что несколько лет спустя Генрих IV снова рассердил папу и снова был отлучен от церкви. Но на этот раз германская знать поддержала императора. С сильной армией он вторгся в Италию и попытался взять папу в плен. На этот раз Папа Григорий VII бежал в Салерно, где и умер в изгнании. (Эрл Э. Кэрнс, Христианство сквозь века, Zondervan Publishers, 1964, стр. 230-231).
Поэтому заключение Папы Пия VI генералом Бертье в 1798 году было не уникальным событием, а было лишь очередным событием в длинном списке папских заключений и смертей в тюрьмах.
Исчезло ли папство в 1798 году?
Папство не прекратило своё существование в 1798 году. Заключение папы в тюрьму затронуло одного человека, но не разрушило папскую систему или католицизм.
Вот суть того, что произошло.
Франция со времен Людовика XIV стремилась к установлению галликанизма, независимости французской церкви от папского контроля. Французская революция довела это до крайности. В 1789 году революционное Национальное собрание отменило десятину, лишив Церковь одного из главных источников дохода; все церковные земли, составлявшие примерно пятую часть территории Франции, были конфискованы и стали собственностью государства.
В 1790 году Национальное Собрание Франции приняло Гражданскую Конституцию духовенства. Прежние епархиальные границы были отменены, и каждый “департамент” теперь стал епархией (так в тексте, на самом деле наоборот: епархии стали департаментами — прим. переводчика). И хотя папа мог определять учение французской церкви, он более не мог выполнять какие-либо административные функции.
8 июня 1794 года была официально провозглашена новая религия, в которой Разум, а не Бог, как Высшее Существо, чествовалось при огромном стечении народа на Празднике Всевышнего (Fête de l’Etre Supreme) на Марсовом поле.
При Людовике XIV с “Отменой Нантского эдикта” (1685 г.) только католики считались гражданами Франции. Но в 1791 году Национальное собрание разработало новую конституцию, давшую полную свободу вероисповедания всем гражданам, что еще больше урезало привилегии Римско-католической церкви.
Папа Пий VI осудил происходящее во Франции. В условиях всеобщего религиозного и политического беспорядка революционное Национальное собрание превратилось в Директорию во главе с Наполеоном Бонапартом. По его приказу французская армия вторглась в Италию в 1798 году, провозгласила Рим республикой, взяла папу и увезла его в плен в Валанс во Франции, где он умер в тюрьме в 1799 году.
Французская революция и Наполеон нанесли серьезный ущерб Римско-католической церкви во Франции. Но заключение Папы Пия VI в тюрьму — всего лишь инцидент, и не самый худший, за весь период времени, когда влияние папства ослабевало не только во Франции, но и по всей Западной Европе.
В истории были папы всяких характеров: хорошие и плохие, умные и неразумные, благочестивые и нечестивые, и даже такие воплощения зла, как Александр VI (Борджиа) и Формоз. Римский католицизм придерживается принципа, согласно которому характер человека не отменяет его призвания, и папа остается папой даже в тюрьме.
Подтверждает ли дата правоту деноминации?
Причина, по которой 538 год считается началом папской карьеры, заключается в том, что «время конца» началось с тюремного заключения папы в 1798 году. Но интерпретация, которую мы даем обеим датам, неверна. Папство не было основано в первую дату, а католицизм не потерпел фатальную неудачу во вторую дату. Революция (1789 г.) ослабила церковь во Франции, но в других местах, в Австрии, в Испании, в Голландии, католическая церковь оставалась сильной, и вместе с англиканской Англией ожидала поражения Наполеона, которое произошло несколько лет спустя при Ватерлоо.
Папство имеет долгую историю. Оно достигло своего апогея в средние века при понтификатах Григория VII и Иннокентия III, но после этого началось снижение влияния, которое продолжается и по сей день. Теперь Папа Франциск подвергается критике, а его слова и позиция по важным вопросам отвергаются даже католиками. Сам Папа Франциск, комментируя позицию некоторых католиков, сказал, что если некоторые люди придерживаются другого мнения, то “кто я такой”, чтобы говорить им обратное?
Очень соблазнительно выводить эсхатологию из арифметики. Тем не менее, в эсхатологических исследованиях любая позиция, основанная на дате или моменте времени, рискует быть разрушенной временем. Дата 1798 г. является слабой: она представляет одну веху начала «времени конца», за которой более чем через одно поколение, в 1844 году, следует другая веха, предсказания о которой также не оправдались.
К счастью для нас, христиан, спасение не зависит от математических расчетов. Пророческое знание может укрепить веру (Иоанна 14:29; 16: 4), но никто не спасается, если поверил конкретному пророческому толкованию последнего времени. Спасение всегда дается по благодати через веру в смерть, воскресение и служение Господа Иисуса Христа как средства, с помощью которого грешному человеку даруется прощение.
Правота деноминации не подтверждается конкретной датой или временем. Её подтверждает проповедь Евангелия, подкрепленная празднованием крещения и Вечери Господней. Повсюду, где поступают таким образом, присутствует христианская церковь, призывающая грешников к спасению.
Доктор Кларенс Памфил учился в колледже Карибского Униона в Тринидаде, в Университете Эндрюса и в Институте протестантской теологии во Франции. Он работал пастором, профессором богословия и церковным администратором. Он и его жена Ренетт на пенсии в Гваделупе.
