Culmina el Concilio de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día
El Concilio Anual de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día, termino sus sesiones de trabajo (11 al 16 de octubre de 2024). Las reuniones de los administradores de la Iglesia Adventista a nivel mundial, contó con la acostumbradas revisiones a sus políticas de trabajo, presentación de informes financieros y objetivos de trabajo.
El siguiente es un informe tomado de Spectrum:
Durante la sesión de trabajo del lunes por la tarde del Comité Ejecutivo de la Asociación General, estalló un debate sobre la recomendación de añadir una nueva sección, «Iglesias en casas de familia», al Manual de la Iglesia. Aunque se produjeron las habituales disputas sobre los términos y los tropiezos de los delegados con los principios básicos del procedimiento parlamentario, varios altos dirigentes de las Divisiones se opusieron. Más allá del dramatismo, el momento proporcionó una visión de la situación de la Asociación General (AG), especialmente en lo que se refiere a sus procesos y a su presidente.
Hasta ahora, la mayor parte del Consejo Anual de 2024 -alrededor de 50 horas- ha estado dedicada a brillantes informes misioneros sobre exitosos esfuerzos de evangelización, un informe del tesorero que muestra presupuestos equilibrados y una confortable liquidez, y los habituales regalos de libros, llaveros y comida que parecen reanimar la decaída atención de los delegados. Los resultados de las votaciones de aprobación aparecen en la pantalla con márgenes desiguales que podrían poner celosos a los líderes de Kazajstán o Corea del Norte.
Durante una votación, pregunté a un presidente de Unión africano de aspecto aburrido por qué no se había tomado la molestia de apretar el puñado de botones de Election Buddy. «¿Por qué iba a hacerlo?», respondió, mientras señalaba la pantalla en la que sólo tres personas votaban en contra. Explicó que sólo votaría si el voto tuviera importancia. El resultado total de cada uno de los puntos equivalía aproximadamente a la mitad de los delegados presentes. Se podría ver como una falta de compromiso de los líderes adventistas con lo básico de sus responsabilidades. Sin embargo, dada la gran cantidad de temas promocionales, parece derivarse de una mayor falta de respeto por el papel de la deliberación y la toma de decisiones de los ejecutivos profesionales.
Las líneas de falla se revelaron aún más durante el debate de más de una hora sobre la «iglesia en casa» que esencialmente cerró la reunión del lunes.
Según el representante que preside la Secretaría del AG, dirigida por Erton Köhler, esto «surgió de un largo trabajo» del Comité Administrativo del AG, que «eligió un comité ad hoc» hace unos cinco años. Su propósito era estudiar el tema de las iglesias en las casas. A su vez, creó un subcomité que entrevistó a «varias personas» y «exploró diferentes opciones». El resultado fue esta sección en un documento de 200 páginas que se distribuyó a los miembros del Concilio Anual menos de una semana antes. Esta agenda del Manual de la Iglesia está separada de la ya disponible Agenda General del Consejo Anual de 160 páginas, Agenda de Políticas, Agenda de Constitución y Reglamentos, y Agenda de Consentimiento. El plan era que, tras la aprobación del Consejo Anual, este punto apareciera durante la Sesión General de 2025, el único contexto en el que se puede modificar el Manual de la Iglesia.
La nueva sección recomendada para el Manual de la Iglesia sobre las iglesias en casas incluía cinco sugerencias para ayudar a los líderes a «establecer y hacer funcionar iglesias en casas en sus territorios». Sin embargo, el debate no se centró en las ideas favorables como la «flexibilidad» y el enfoque en la «conexión» denominacional. El primero en intervenir destacó el valor de las iglesias en casa en «países más cerrados», pero señaló que también tienden a «ser más disidentes por naturaleza, y menos misionales». A partir de ahí, el debate pasó de un apoyo cauteloso a la oposición y a los esfuerzos para que, al menos, sea opcional para las Divisiones incluir este punto. Un cambio obvio se refiere a la determinación de la comunidad, especialmente si una zona tiene muchas «iglesias en casa» pequeñas, cada una con un número de miembros obviamente pequeño. Esto podría cambiar la composición del poder en las Divisiones, Uniones y Asociaciones, dando más representación a facciones puritanas con pocos lazos institucionales con la denominación más allá de un enfoque fundamental en las creencias. Pero el representante del AG se resistía a cualquier cosa que no fuera la plena integración en el sistema.
El segundo en intervenir fue Kyoshin Ahn, secretario de la División Norteamericana (NAD). Dijo que apoyaba el concepto de iglesias en las casas como método para la misión, pero declaró que no era partidario de añadirlo al Manual de la Iglesia. Dijo que incluirlo sería «aventurarse en territorio inexplorado». Añadió su preocupación por la responsabilidad legal, la comprobación de antecedentes y otras preocupaciones no abordadas en torno al desarrollo de un enfoque coherente. Alex Bryant, presidente de la NAD, se hizo eco de las preocupaciones de su colega, abogando por la flexibilidad regional.
A partir de ahí, el debate fue evolucionando a medida que se sugerían otros cambios. Un orador presentó una moción para llamarlos «grupos internos». Al cabo de un tiempo considerable, regresó, disgustado, mientras explicaba que su moción no era válida por tratarse de un invitado, no de un miembro con derecho a voto del Comité Ejecutivo. Ahn volvió al micrófono y presentó una nueva moción, pidiendo que se permitiera a cada División incluir este punto en su sección suplementaria del Manual de la Iglesia. Durante una pausa en el proceso de tramitación de esta moción y su presentación al organismo, un miembro laico planteó la cuestión de la distribución tardía del material a los miembros. Animó a que se distribuyera mucho antes, en parte para que el proceso fuera más eficaz.
Después de 45 minutos de confusión y mociones que los miembros pudieron o no haber entendido antes de votar, el lenguaje de las iglesias domésticas fue devuelto para su revisión. «Si podemos centrarnos en algo que no sea este punto en particular, creo que todos nos sentiremos renovados», dijo Ted Wilson, presidente del AG.
Un líder de alto rango, a quien se le concedió el anonimato para hablar abiertamente, compartió que algunas entidades de la iglesia tienen como objetivo hacer llegar el material a los miembros un mes antes de una reunión importante. Mientras los minutos pasaban con más de 356 ejecutivos sentados alrededor con el presidente del AG Ted Wilson sentado sin hacer nada en una mesa, el líder senior añadió: «¡El cuerpo de Cristo necesita ser gestionado y administrado mejor que esto!»
No fue la única vez que surgieron preguntas sobre el uso del tiempo por parte de la administración del AG. Además de discutir asuntos financieros, el informe del tesorero incluyó un vídeo con música repetida sobre el viaje misionero del departamento a Santa Cruz. El vídeo duró más de 26 minutos. Pero el uso más extraño del tiempo directivo ha corrido a cargo de Wilson, que dedicó una hora el domingo y otra el martes a leer citas seleccionadas de Ellen G. White. La primera hora se centró en selecciones de una nueva compilación de consejos sobre dieta y alimentación. Wilson leyó citas contra el consumo de porciones abundantes de comida en sábado y advirtió contra los efectos nocivos similares del consumo de té y morfina. A través de White, advirtió contra los peligros de comer pepinillos. Animó a comer Zwieback. Los postres causan mal humor. Las citas presentaban una rápida y confusa cascada de perjuicios físicos y morales. Un poco de leche o mantequilla estaba bien, pero la leche y la mantequilla podían dañar los esfuerzos de una persona por trabajar en su salvación con temor y temblor. Es un deber religioso que cada niña y mujer haga pan, y las madres que practican la verdadera religión harán pan de la mejor calidad. Las terceras comidas, la sidra dulce, y la comida y bebida demasiado calientes señalan un apetito pervertido.
El martes, durante casi otra hora, Wilson completó esta actuación leyendo textos de White sobre los acontecimientos del final de los tiempos. Seis altos dirigentes expresaron en privado su preocupación por el hecho de que este no fuera el mejor uso del tiempo de los directivos.
En el Concilio Anual 2024, los líderes de la Iglesia Adventista han estado sentados en reuniones durante unas 50 horas. Hasta ahora, las cuestiones presidenciales y de gestión de procesos han contribuido a que la discusión y la toma de decisiones ejecutivas se produzcan durante apenas una hora.
Tomado y traducido de Alexander Carpenter, “Process and Presidential Issues: Annual Council Report Sunday-Tuesday“, Spectrum, october 16, 2024.
