Ser como Jesús: El camino posmoderno
21 de octubre de 2021 |
El adventismo en la actualidad está experimentando una tensión sobre su definición de lo que significa ser un discípulo de Jesús. Durante el reciente Concilio Anual de la Asociación General, Ted Wilson y Mark Finley expusieron la preocupación en una pérdida de la identidad adventista y el riesgo de redefinir al adventismo.[1] En Latinoamérica se han publicado documentos, seminarios y artículos criticando el cambio generacional, especialmente al posmodernismo.
En vez de progresar, el liderazgo adventista, modelado por la modernidad tardía, ha impuesto un tradicionalismo agresivo y descontextualizado a la época y generación en la que los adventistas hacen vida cotidiana. Básicamente, el liderazgo adventista está beatificando al modernismo y cerrándose al posmodernismo que ya de entrada cuestiona sus tradiciones e interpretaciones cerradas de las Escrituras. Las nuevas generaciones de adventistas están tensionando la estructura moderna del adventismo.
Un poco de contexto….
Los adventistas surgieron como un movimiento de reavivamiento espiritual del siglo XIX; marcados por el fracaso de la interpretación millerita sobre el inminente regreso de Jesús en 1844, se encaminaron en reinterpretarlo todo, no solo el chasco, sino también redefinirse a sí mismos y lo que habían aprendido de las tradiciones religiosas de su época.
Los primeros adventistas no reconocieron ninguna autoridad humana, excepto las Escrituras y la lógica. Ellos eran profundamente sensibles sobre la libertad de conciencia. En un sentido primario, los pioneros adventistas recibieron esa herencia del modernismo, donde los hombres libres fijen sus metas “según su propia voluntad”, modelando y dándole sentido a la vida de una manera lógica y racional.
No obstante, con el desprendimiento de la tradición, la sociedad moderna tiende a fundamentarse exclusivamente en sí misma.[2] En vez de convertirse en un puente para un cambio generacional, la modernidad termino arraigándose y desarrollándose de forma autosuficiente; creo verdades absolutas y trasmuto en la modernidad tardía (Zygmunt Bauman). Si bien la modernidad significó en el pasado iluminación y progreso, capaz de criticar la tradición y cuestionar el pasado; ahora terminó por volverse incapaz de cuestionarse a sí misma.
El riesgo de progresar…
Como lo definió Josetxo Beriain, “La modernidad configura una representación social de encadenamiento precario entre la tradición y el futuro”.[3] Es decir, en vez de progresar hacia el futuro, la modernidad tardía se estancó en sus propios esquemas y tradiciones. El adelanto se percibe como una amenaza para la estructura moderna; ya que supone un riesgo: perder la seguridad del estatus quo.
Pero como escribió Niklas Luhmann: “no existe ninguna conducta libre de riesgo”.[4] Cualquier tipo de decisión que requiera un determinado curso de acción conlleva a un riesgo. Es más, el no decidir, o el posponer algo es ya una decisión, que comporta riesgo. Suponer que no existe una decisión libre de riesgo, conllevará a que la esperanza de más investigación y más conocimiento terminen en una burbuja de seguridad o confort, lo que no implica avance o progreso. Así, la experiencia práctica demuestra que el riesgo permite profundizar y construir más conocimiento: “cuanto más se sabe, más se sabe que no se sabe, y por tanto, se forma una conciencia del riesgo”.[5]
Ser como Jesús…
¿Qué significa ser como Jesús? Amar: a Dios y mi prójimo, hacen la identidad de Jesús. Los Evangelios resaltan a un Jesús que no colindó con el tradicionalismo y la ortodoxia religiosa de su época. Al contrario, Jesús tomó riesgos para progresar sobre las tradiciones humanas y acercar el Reino de los cielos al mundo. La decisión del Verbo de Dios, en humanizarse, fue una apuesta arriesgada por la humanidad.
Jesús dejo principios más que métodos y formalismos. Su mensaje es para todos los grupos sociales, étnicos y generacionales. Los adventistas posmodernos están encontrando a ese Jesús cuando leen el Evangelio. Un Jesús totalmente diferente del Jesús tradicionalista que el adventismo de la modernidad tardía ha construido.
Los adventistas posmodernos están encontrando en la narración del Evangelio a un Jesús que no excluye ni discrimina a ninguna persona (Juan 6:37 cf. Mateo 22:9; Marcos 2:17; Lucas 14:21). Por el contrario, ven a un Jesús que hizo del amor el principio de entrega hacia Dios (Mateo 22:37; Juan 13:15) y la justicia social el camino para ser un verdadero discípulo de Él (Lucas 4:18-19; Mateo 25:31-46); que se distanció del sectarismo religioso de su época y desafió a los religiosos para que se redefinieran.
-
- Véase, Mark Finley, “Theological Issues: A summary of some of the significant theological issues the church is facing in the 21st century”, Annual Council of General Conference of Seventh-day Adventist Church, Octuber 11, 2021. ↑
- J. Berger, “Modernitätsbegriffe und Modernitätskritik in der Soziologie”, Soziale Welt, vol. 39, no. 2 (I988): 226. ↑
- Josetxo Beriain, “El doble ‘sentido’ de las consecuencias perversas de la modernidad”, en Las consecuencias perversas de la modernidad, A. Giddens et. al. (Barcelona: Anthropos, 1996), 10. ↑
- Niklas Luhmann, Sociología del riesgo (México: Universidad Iberoamericana, AC., 1991), 74. ↑
- Ibid. ↑
Maestro:
Daniel A. Mora es un destacado joven escritor y teólogo adventista que escribe desde Panamá. El ensayo que va a enseñar se publicará en la edición de otoño de 2021 de la revista Adventist Today.
Moderador:
Edjenn Santos es analista empresarial de VMware. Creció en Perú como hijo de misioneros. Actualmente vive en Costa Rica.
Como unirse:
https://VMware.zoom.us/j/97106294119…
Passcode: sabado
Cuando:
La hora de inicio de ATSS-Latin Americas depende de dónde se encuentre. Si estás en la costa oeste de los Estados Unidos, serán las 10:30 a. M. En la costa este, 1:30 PM.
𝐏𝐚𝐧𝐚𝐦𝐚́ – 1:30 p.m
𝐂𝐨𝐬𝐭𝐚 𝐑𝐢𝐜𝐚 – 12:30 a.m
𝐄𝐥 𝐒𝐚𝐥𝐯𝐚𝐝𝐨𝐫 – 12:30 a.m.
𝐇𝐨𝐧𝐝𝐮𝐫𝐚𝐬 – 12:30 a.m
𝐂𝐢𝐮𝐝𝐚𝐝 𝐝𝐞 𝐌𝐞́𝐱𝐢𝐜𝐨 – 1:30 p.m
𝐂𝐨𝐥𝐨𝐦𝐛𝐢𝐚 – 1:30 p.m.
𝐕𝐞𝐧𝐞𝐳𝐮𝐞𝐥𝐚 – 2:30 p.m.
𝐏𝐮𝐞𝐫𝐭𝐨 𝐑𝐢𝐜𝐨 – 2:30 p.m
𝐑𝐞𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚 𝐃𝐨𝐦𝐢𝐧𝐢𝐜𝐚𝐧𝐚 – 2:30 p.m
𝐀𝐫𝐠𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐚 – 15:30 hrs.
𝐂𝐡𝐢𝐥𝐞 – 15:30 hrs.
𝐁𝐨𝐥𝐢𝐯𝐢𝐚 – 2:30 p.m.
𝐄𝐜𝐮𝐚𝐝𝐨𝐫 – 1:30 p.m.
𝐏𝐞𝐫𝐮́ – 1:30 p.m
𝐔𝐫𝐮𝐠𝐮𝐚𝐲 – 15:30 hrs.
𝐏𝐚𝐫𝐚𝐠𝐮𝐚𝐲 – 15:30 hrs.
La clase está destinada a durar unas 2 horas.
Sobre nuestra clase:
- El Seminario AT Sabbath está destinado a ser un foro cortés. Discutimos y hacemos preguntas cortésmente. No acusamos, no nos enojamos ni menospreciamos a la gente.
- Cíñete al tema tanto en los comentarios como en la discusión del chat.
- Haga sus comentarios y preguntas breves, no domine.
- Mantenga sus micrófonos en silencio a menos que se le pida que haga un comentario o una pregunta.
- Indique su interés en hablar levantando su mano electrónica, debajo del botón de “reacciones”.
- ¡Utilice su nombre cuando inicie sesión! Ni tu número de teléfono, ni tus iniciales. Esto nos ayudará a diferenciarlo de los huéspedes no deseados que quieren molestarnos. Puede establecer su nombre después de iniciar sesión haciendo clic en los 3 puntos junto a su imagen, que despliega un menú.
¡Esperamos conocerlo!
Clases futuras:
- Nuestra próxima clase será el 4 de diciembre.
